CÚNG THÍ THỰC – CẦU SIÊU CHO VONG LINH MƯỜI PHƯƠNG

Hội Văn Sĩ Phật Môn
-
0
CÚNG THÍ THỰC – CẦU SIÊU CHO VONG LINH MƯỜI PHƯƠNG

GIỚI THIỆU

Những vong hồn của những người đã khuất vẫn luôn tồn tại xung quanh chúng ta, nhiều trường hợp họ lại chính là cửu huyền thất tổ (ông bà tổ tiên) của chúng ta, hoặc cũng là họ hàng, thân quyến kiếp này, kiếp xưa của chúng ta.. Khác với người sống, các vong linh thường bị đói khổ, u uất, khổ sở vì nhiều lí do, mà bản thân chính họ rất khó mà tự thoát ra được. Bằng cách này hay cách kia, báo mộng hoặc gây ra những hiện tượng ma quái, họ luôn cố báo cho người sống biết rằng họ đang ở đó, và đang rất cần sự giúp đỡ của người sống. Vậy họ cần giúp như thế nào ? Có rất nhiều điều, nhưng có hai điều là thiết yếu nhất : được no đủ và được siêu thoát. Cả hai điều này đều có thể được giải quyết thông qua “Nghi Thức Cầu Siêu Gia Tiên – Chúng sinh” Đây là cách tạo công đức vi diệu dành cho tất cả những ai có tâm từ bi, thương xót những cô hồn, ngạ quỷ đói khổ mà chẳng hề tốn kém chi nhiều. Không chỉ giới hạn vào những ngày như Lễ Vu Lan, mùng 2, 16 hàng tháng, mà bất cứ ngày nào bạn cũng có thể cúng. Phương pháp này được Đức Phật tuyên thuyết trong kinh “Phật Thuyết Cứu Bạt Diệm Khẩu Ngạ Quỉ Đà La Ni Kinh” là bảo bối giúp cho các hàng Đệ Tử tăng trưởng lòng từ bi, đồng thời tạo lập vô lượng công đức, gieo duyên Bồ Đề với vô số chúng sinh trong siêu hình. Âm có siêu thì Dương mới thái, các hương hồn, ngạ quỷ trong vô hình được no đủ, được siêu thoát thì họ cũng sẽ thôi các trò quấy phá, ám hại con người, ngược lại họ sẽ gắng sức phù hộ cho gia chủ cuộc sống bình an, gặp nhiều may mắn để báo đáp công ơn cúng thí, cầu siêu. Không chỉ siêu độ cho vong linh xa lạ, mà trong Nghi thức này còn đồng thời siêu độ cho các vong linh ông bà tổ tiên, các vong linh trong gia tộc, các oan gia trái chủ của chính mình. Nguyên tắc trong vô hình là chỉ vong linh nào được gia chủ mời, mới có thể vào dự lễ. Các vong linh không được mời, tuyệt không thể tham dự. Thế nên, Nghi thức này không nhất thiết chỉ dùng để siêu độ vong linh mười phương, mà người cúng có thể tùy biến, chỉ thỉnh mời một vong linh người quá cố nào đó trong gia đình để cầu siêu trong tang lễ, 49 ngày, 100 ngày, cúng giỗ .v.v … Hoặc người cúng cũng có thể tùy biến, thỉnh mời một số vong linh nhất định nào đó, chẳng hạn nếu nghi trong nhà mình có ma, muốn siêu độ cho họ để họ đừng quấy phá, thì người cúng đổi câu thỉnh mời thành : “Xin thỉnh mời những vong linh trong mảnh đất này ( hoặc căn nhà này) về dự lễ. Thỉnh mời chư vị về đây, trước…” Thậm chí, nếu trong nhà bị thầy bùa phái âm binh tới ám hại. Thì gia chủ cũng có thể theo Nghi thức này siêu độ cho âm binh để hóa giải, chỉ cần đổi câu Thỉnh mời thành : “ Xin thỉnh mời các vị âm binh, âm tướng do thầy bùa sai khiến mà thường theo tôi về dự lễ. Thỉnh mời chư vị về đây, trước…” Dù có những đặc thù khác nhau, xong các vong linh đều tuân theo một quy luật, đó là khi gặp cơ duyên khai thị, được người sống tụng kinh, niệm Phật, trì chú… hồi hướng công đức cho thì đều có thể được siêu thoát. Tất nhiên, giống như siêu độ cho oan gia, không phải một buổi lễ là xong tất cả, ta cần kiên trì cầu siêu nhiều lần, nhất là với trường hợp siêu độ âm binh , hoặc duyên âm … phải kiến trì nhiều lần mới thấy kết quả. “Âm siêu dương thái” , các vong linh được siêu rồi, thì người sống sẽ thấy cuộc sống tốt lên nhiều mặt. Người thì cảm thấy yên lòng vì người thân của mình nhờ mình cầu siêu mà ra đi thanh thản, sinh về nơi an lành. Người thì nhẹ nhõm vì hóa giải được những hiện tượng phần âm quấy phá như duyên âm, âm binh.v.v… Bản thân những người cầu siêu, thông qua quá trình tụng kinh, niệm Phật, trì chú thì chính họ công đức cũng tăng trưởng vô hạn, gieo duyên sâu dày trong Phật Pháp, chính mình cùng vô số chúng sinh, cả cõi Âm lẫn cõi Dương đều được vô số lợi ích, lại chẳng tốn kém tiền bạc gì nhiều, vậy nên đây là một Đại thiện nghiệp mà bạn không nên khước từ.  

NHỮNG ĐIỀU CẦN LƯU Ý TRƯỚC KHI TIẾN HÀNH NGHI THỨC CẦU SIÊU

 

  1. ĐỊA ĐIỂM

“Nghi Thức Cầu Siêu Gia Tiên – Chúng sinh” cần tiến hành tại nơi công cộng, như ngoài cổng, ngoài đường, nghĩa trang, các chùa, miếu, nơi hay có người chết… (Lưu ý, cầu siêu ở Nghĩa trang lớn, hay những chỗ nhiều người tử nạn… yêu cầu người đứng ra tổ chức phải có Đạo lực, có bề dày tu hành dù là tại gia hay xuất gia) Nếu cúng trong nhà cũng được, xong gia chủ cần chấp nhận là các vong có thể vào sống chung trong nhà. Với những người có bề dày tu hành trong Phật Pháp, có tâm từ bi lớn, thì điều này cũng không có gì nguy hại lắm, chỉ là thỉnh thoảng có một vài phiền toái, nếu gia chủ rộng lượng từ bi, thì cũng không sao. Các vong được gia chủ nhiều lần cúng thí thức ăn, siêu độ, dần sẽ chuyển hóa trở nên thiện lương, hoặc siêu thăng lên cảnh giới cao hơn, và thường gia hộ cho gia chủ. Nghi thức này, nếu ai có tâm từ bi muốn chúng sinh thoát khổ, đều có thể tham gia, bất luận tại gia hay xuất gia, Phật tử hay không phải Phật tử. Nếu có thể tổ chức đông người càng tốt, còn không được thì ta hoàn toàn có thể tự tiến hành một mình (nếu thấy mình đủ đạo lực) Riêng với những người mới tìm hiểu Phật Pháp, mới tu tập còn sơ cơ thì không nên tự một mình tổ chức.

  1. THỜI GIAN

Thời gian tiến hành, tốt nhất nên chọn buổi tối, khi không còn mặt trời, các vong linh dễ dàng đến dự lễ. Cho dù ban ngày, một số vong linh vẫn có thể đi lại, nhưng không phải vong linh nào cũng làm được vậy. Vào tháng 7, các vong linh từ Âm phủ được tự do đi lại lên dương gian, nên cúng Thí Thực, cầu siêu… trong tháng 7 thì đông vong linh về dự lễ nhất. Xong những ngày tháng bình thường khác trong năm cũng vẫn đều có thể tiến hành các Nghi thức cầu siêu, không cần câu nệ phải chọn ngày nào cả. Làm việc thiện, ngày nào cũng là ngày tốt. Làm việc bất thiện, ngày nào cũng là ngày xấu. Tùy hoàn cảnh, ta thu xếp được ngày nào thuận lợi là tiến hành thôi.

3. NHỮNG ĐIỀU CẦN CHUẨN BỊ

Khi ta sắp mâm lễ cúng, bất kể Nghi thức nào, nhất thiết phải dùng đồ chay, không được cúng thịt, cá, đồ mặn, rượu… Không cần thiết phải mâm cao cỗ đầy, cũng chẳng cần vàng mã, vì âm thanh tụng kinh niệm Phật còn trân quý hơn vô số lần so với tất cả đồ cúng thế gian. Đây là điều mà nhà ngoại cảm Nguyễn Văn Nhã cùng hàng loạt nhà ngoại cảm nổi tiếng Việt Nam, đồng loạt chứng kiến tại nghĩa trang Trường Sơn. Khi đó nhà ngoại cảm Nguyễn Văn Nhã đứng giữa nghĩa trang, chắp tay thành kính niệm “Nam Mô A Di Đà Phật” 108 lần, lập tức các anh linh liệt sĩ bất luận khi sống có tôn giáo hay không, đều đồng chắp tay niệm Phật theo tha thiết. Và các anh linh liệt sĩ phản hồi lại cho ông Nguyễn Văn Nhã và những nhà ngoại cảm có mặt tại đó rằng, chính tiếng tụng kinh niệm Phật, mới là thứ quý giá nhất mà người sống có thể gửi cho họ. Thế nên sắp đồ cúng nhiều hay ít tùy tâm gia chủ, không cần quá câu nệ, nếu không có nhiều điều kiện, thì một ít trái cây, một ít bánh, một ít cháo, một ly nước, một nén nhang… là cũng được. Dù sao đi nữa, trong khi tiến Nghi thức, ta sẽ đọc những thần chú vi diệu của chư Phật như chú Biến Thực, chú Cam Lồ, chú Như Ý Bảo Luân Vương có năng lực biến phẩm vật ra thật nhiều trong vô hình, khiến tất cả đều được no đủ. Trong khi tiến hành Nghi thức, nếu có chuông, khánh thì thì tốt, nhưng không có cũng được. Nếu có thể quỳ suốt buổi thì rất tốt, nhưng nếu không thì đổi tư thế đứng, hay ngồi cũng được. Trong các Nghi thức, những câu chữ trong dấu (…) chính là phần hướng dẫn, ta không đọc, chỉ chú ý làm đúng theo những hướng dẫn đó. Tuy nhiên, một số hoàn cảnh không làm theo được, thì có thể linh động bỏ qua, không cần máy móc. Hình thức chỉ là những yếu tố hỗ trợ, còn cái cốt lõi, quyết định thành công của buổi lễ cầu siêu vẫn là lòng thành. Bởi vậy nhiều người bỏ rất nhiều tiền ra rước thầy cúng, sư sãi… về làm các lễ cầu siêu đình đám cực kỳ tốn kém, vàng mã đốt rực trời xong không thấy cảm ứng gì mấy, cuộc sống không chuyển biến gì cả. Đó là vì cõi tâm linh chỉ coi trọng thành tâm, chứ không coi trọng hình thức. Một ông thầy cúng chỉ vì tiền mà đến, bất kể hình thức có vẻ chuyên nghiệp đến mức nào, trong tâm sẽ chứa đầy tham lam, ích kỉ, vụ lợi… lấy đâu ra thành tâm mà chư Phật, chư Bồ Tát gia hộ ? Lấy đâu ra uy lực mà siêu độ được vong ? Chẳng bằng gia chủ tự mình bày mâm lễ chay tịnh giản dị, lấy tâm thành mà cầu siêu, hiệu lực còn mạnh gấp ngàn vạn lần. Trong “Nghi Thức Cầu Siêu Gia Tiên – Chúng sinh”, thì lòng thành chính là tâm từ bi, tâm yêu thương, thực lòng  muốn giúp cho cửu huyền thất tổ, cho oan gia, cho các hương vong linh đói khổ, bị dày vò nhiều cách trong vô hình… tất cả đều nhờ sức tụng niệm kinh chú, khai thị của mình mà được no đủ, được thoát khổ, được siêu thăng lên những cảnh giới an lành, được Vãng Sinh Tịnh Độ, đó là thành tâm. Trong lúc đọc khai thị, đọc kinh văn thì tâm tập trung hiểu nghĩa, nương theo những nghĩa lí trong đó mà khởi tác ý. Trong lúc đọc các thần chú, thì không cần hiểu nghĩa ( vì nghĩa của các thần chú- đà ra ni như chú Đại Bi, chú Như ý Bảo Luân Vương, chú Vãng Sinh… người thường không thể hiểu), mà chỉ cần tin tưởng mạnh mẽ vào năng lực vi diệu của âm thanh những thần chú đó đang chuyển hóa các vong linh trong vô hình là được. Trong lúc niệm Phật, thì miệng niệm, tâm khởi lên lòng tôn kính Phật, mắt không thấy nhưng ý luôn tưởng như trong vô hình Phật A Di Đà cùng các vị Bồ Tát, theo câu niệm tha thiết của mình mà hiện đến tiếp rước các hương vong linh Vãng Sinh, đó chính là thành tâm. Tâm có thành ắt có cảm ứng, dù mâm cúng đơn sơ, không chuông mõ, ngân nga… mà tâm tha thiết tụng niệm, vẫn có công hiệu bạt khổ ban vui một cách vô cùng mạnh mẽ, hơn hẳn những buổi lễ bên ngoài linh đình, mà trong tâm sáo rỗng.

NGHI THỨC CÚNG THÍ THỰC – CẦU SIÊU CHO VONG LINH MƯỜI PHƯƠNG

*Chuẩn bị : sắp sẵn một mâm cơm chay, trái cây, nước, nhang, đèn, hoa tươi (những phẩm vật này là tùy tâm, không nhất thiết phải đúng như trên, nhiều hơn hay ít hơn miễn thành tâm là được). Mâm lễ đặt ngoài sân, hoặc ngoài cổng, hoặc nơi nghĩa trang…

( Đại chúng đồng tụng )

Cúi đầu lạy Đức Như Lai Mười phương Pháp giới không ai sánh bằng. Pháp thân thường trụ vĩnh hằng. Hóa thân vô lượng nhọc nhằn độ sinh.

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật! ( 3 lạy) Nam Mô Tiếp Dẫn Đạo Sư A Di Đà Phật! (1 lạy) Nam Mô Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật! (1 lạy) Nam Mô Kim Quang Sư Tử Du Hí Như Lai ! (1 lạy) Nam Mô Phổ Quang Công Đức Sơn Vương Như Lai ! (1 lạy) Nam Mô Thiện Trụ Công Đức Bảo Vương Như Lai ! (1 lạy) Nam Mô Đa Bảo Như Lai ! (1 lạy) Nam Mô Ly Bố Úy Như Lai ! (1 lạy) Nam Mô Diệu Sắc Thân Như Lai ! (1 lạy) Nam Mô Quảng Bác Thân Như Lai ! (1 lạy) Nam Mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát ! (1 lạy) Nam Mô Đại Thế Chí Bồ Tát ! (1 lạy) Nam Mô Đại Nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát ! (1 lạy) Nam Mô Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ Tát ! (1 lạy) Nam Mô Đại Trí Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ! (1 lạy) Nam Mô Đương Lai Thế Tôn Di Lặc Bồ Tát ! (1 lạy) Nam Mô Thường Trụ Thập Phương Tam Bảo ! (1 lạy)

Tịnh Khẩu Nghiệp Chơn Ngôn: ÔM TU RÊ, TU RÊ, MA HA TU RÊ, TU TU RÊ, XOA HA (3 lần)

Tịnh Tam Nghiệp Chân Ngôn: ÔM SOA BA VA, SUT ĐA XA R’VA, ĐA R’MA, SOA BA VA SUT ĐA HAM (3 lần)

Tốc Tật Thành Tựu Nhất Thế Chân Ngôn: ÔM TA TA TU, TI TI TI TI, TU TU TU TU, VĂC RA XĂC ĐÔ RĂC, HUM VAM HÔC, H’RỊT , HĂC HUM, PHẠT HUM (3 lần)

Phổ Cúng Dường Chân Ngôn: ÔM GA GA NA SAM BA VA, VĂC RA HÔC (3 lần)

Phổ Triệu Thỉnh Chân Ngôn: NAM MÔ BU PU RI, KA RI TA RI, TA THA GA TA DA (3 lần)

Phá Địa Ngục Chân Ngôn: ÔM CHA LA TÊ GIA XOA HA (3 lần)

Giải Oán Kết Chân Ngôn: ÔM SAN TA RA KA TA XOA HA (3 lần)

Diệt Định Nghiệp Chân Ngôn : ÔM PRA MA NI ĐA NI XOA HA (3 lần)

Kết Đàn Chân Ngôn: ÔM VĂC RA CHĂC C’RA HUM, RĂC HUM, VAM HÔC (3 lần)

Tịnh Pháp Giới Chân Ngôn: ÔM RAM (3 lần)

Xin cung thỉnh chư vị Thiên – long bát bộ, hương linh quỷ thần khắp mười phương! (1 tiếng chuông) Xin cung thỉnh chư vị cửu huyền thất tổ, các hương linh khắp dòng tộc nội ngoại ! (1 tiếng chuông) Xin cung thỉnh chư vị oan gia trái chủ, kiếp này hay kiếp xưa từng bị con gây bao đau khổ, kết mối thâm thù! (1 tiếng chuông) Thỉnh mời hết thảy chư vị về đây, trước hưởng đàn thí thực, sau dự lễ cầu siêu, nương nhờ Phật lực, nương nhờ Kinh Pháp mà được siêu thăng Tịnh Độ. (lặp lại 3 lần)

NGHI THỨC CÚNG THÍ THỰC Tôn Pháp, chư Bồ Tát Thinh Văn và Duyên Giác Cùng các bậc Thánh Hiền Duyên khởi đài sáng chói Khắp xông mười phương cõi Tỏa ngát các chúng sanh Đều phát tâm Bồ Đề Xa lìa các vọng nghiệp Trọn nên Đạo Vô Thượng (1 tiếng chuông, xá 1 xá) Nam Mô Hương Cúng Dường Tiêu Diện Đại Sĩ Bồ Tát Ma Ha Tát. (3 lần, 1 tiếng chuông, xá 1 xá) Ngày hôm nay, Phật tử chúng con sắp mâm lễ đơn sơ, của ít lòng nhiều, kính thỉnh chư vị vong linh, hương linh, cùng cô hồn ngạ quỷ khắp mười phương không phân biệt, về đây dùng bữa đặng ấm lòng. (1 tiếng chuông)

Xin quý vị cùng trì tụng : Khai Yết Hầu Chân Ngôn:

ÔM BU PU TÊ RI KA TA RI, TA THA GA TA DA. (3 lần) Quán Thế Âm Bồ Tát Diệt Nghiệp Chướng Chân Ngôn: ÔM A RÔ LICH XOA HA (3 lần)

Nam Mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát ! ( 7 lần )

NHƯ Ý BẢO LUÂN VƯƠNG ĐÀ RA NI

NA MÔ BUT ĐA DA NA MÔ ĐẠT MA DA NA MÔ XĂNG GA DA NA MÔ A VA LÔ KI TÊ SỜ RA VA DA. BÔ ĐI XAT TOA DA. MA HA XAT TOA DA. MA HA CA RU NI CA DA. TA ĐI A THA. ÔM. CHA CỜ RA VẠC TI, CHIN TA MA NI MA HA PÁT MA, RU RU TI SỜ TA , GIOA LA. A CÁC SOA DA. HUM PHÁT, SOA HA. ÔM PÁT MA, CHIN TA MA NI GIOA LA HUM. ÔM VA RA ĐA. PAT MÊ HUM. (3 LẦN)

Kính lạy Đấng Đại Từ Đại Bi- Quán Thế Âm Bồ Tát, xin nương nhờ nơi công đức của Đà Ra Ni này, xin nương nhờ Phật lực vô biên gia hộ, tùy tâm biến hiện theo sở thích của các vị trong Pháp hội đây, biến các phẩm vật này theo đúng ý từng vị, đầy đủ không thiếu chi.

  Biến Thực Chân Ngôn: NAM MÔ SA RỜ VA, TA THA GA TA, A VA LÔ KI TÊ. OM SAM BA RA , SAM BA RA HUM (7 lần)

Cam Lồ Thủy Chân Ngôn: NAMA SU RU PA GIA TA THA GA TA GIA TA ĐI A THA : ÔM SU RU SU RU PRA SU RU PRA SU RU XOA HA

CẦU SIÊU Kính thưa quý vị đang hiện hữu trong Pháp hội đây ! Thế giới chúng ta đang sống đây bản chất là đau khổ, đầy những sinh, già, bệnh, chết, hoặc yêu thích mà phải xa lìa, hay ghét bỏ mà phải hứng chịu, hoặc cầu mong mà không toại nguyện, hoặc thân tâm ngũ ấm đòi hỏi, bức bách mà khổ. Tám thứ khổ ấy cứ luân phiên dày vò chúng ta không ngừng nghỉ, khi thì kiếp người, khi qua kiếp thú, khi trong địa ngục, khi làm ngạ quỷ, ngay cả khi làm thần tiên, chư Thiên, phước hết rồi cũng phải trở lại các ác đạo, tiếp tục chuỗi đau khổ bất tận, cho đến nay cũng đã vô số kiếp rồi. Chung quy cũng chỉ vì ta cứ mãi luyến ái, bám chấp vào các hình tướng ảo giả của thế gian, nhưng chúng đâu thể trường tồn mãi. Bao nhiêu thứ thân xác, tài sản, vợ chồng, con cái, quyền thế, danh tiếng… thoáng chốc thời gian vụt đến cướp đi hết, chẳng có gì níu giữ được cả, vì bản chất của chúng là vô thường, là không thể tồn tại mãi. Ai rồi cũng phải giã từ trần thế, khi đã qua bên kia thế giới rồi, ta đâu còn mang theo được gì ? Tài sản thì thất tán, quyền thế thì không còn. Thân thể thì dần hoại mục tan vào đất. Thân quyến thì dần đưa ta vào quên lãng. Tất cả đều phải tan biến, tất cả đều không thể níu giữ, đó là quy luật không thể khác. Bao nhiêu vương vấn thế gian chỉ khiến các vị nặng nề, trói buộc quý vị không thể siêu thoát lên hưởng an lành trên các cõi tiên, cõi Thánh. Bao nhiêu hận thù, oán chấp chỉ khiến quý vị thêm sự dày vò, khổ sở, bức bách. Xin quý vị hãy buông bỏ những thứ mong manh, huyễn hóa ấy đi, để lo tìm một con đường siêu thoát cho chính mình, vĩnh viễn thoát khỏi mọi sự dày vò, đầy đọa của luân hồi sinh tử này ! Nếu vì mối thâm thù thủa xưa, vì ngu si tôi đã gây bao đau khổ cho quý vị, khi hại mạng kết thành nợ máu, khi hành hạ, khi đánh đập, khi bóc lột, khi cưỡng đoạt… đủ mọi tội lỗi. Ngày hôm nay tôi xin chân thành ăn năn sám hối, dập đầu tạ tội với quý vị oan gia trái chủ. Chỉ mong quý vị buông bỏ được lòng thù hận, thân tâm nhẹ nhõm mà được siêu thoát an lành! ( 1 lạy ) Nếu vì nghiệp lực chi phối, khiến các vị khổ đau nhiều cách chẳng tự thoát ra được , nay xin các vị cùng thành tâm đọc tụng thần chú Đại Bi của Quán Thế Âm Bồ Tát, có công năng tiêu trừ nghiệp chướng, khiến thân tâm an lạc, thư thái, xa lìa sự đau khổ. Xin các vị đồng tụng theo :

(Bạn có thể đọc chú Đại Bi theo 2 video sau, mỗi video đều lặp lại 7 biến, video đầu là chú Đại Bi tiếng Phạn, video sau là chú Đại Bi phiên âm Hán Việt, tùy bạn chọn bản nào cũng được )

Nam mô đại bi Quán Thế Âm, nguyện con mau biết tất cả pháp. Nam mô đại bi Quán Thế Âm, nguyện con sớm được mắt trí huệ. Nam mô đại bi Quán Thế Âm, nguyện con mau độ các chúng sanh, Nam mô đại bi Quán Thế Âm, nguyện con sớm được phương tiện khéo. Nam mô đại bi Quán Thế Âm, nguyện con mau lên thuyền bát nhã. Nam mô đại bi Quán Thế Âm, nguyện con sớm được qua biển khổ, Nam mô đại bi Quán Thế Âm, nguyện con mau được đạo giới định. Nam mô đại bi Quán Thế Âm, nguyện con sớm lên non Niết Bàn. Nam mô đại bi Quán Thế Âm, nguyện con mau về nhà vô vi. Nam mô đại bi Quán Thế Âm, nguyện con sớm đồng thân pháp tánh. Nếu con hướng về nơi non đao, non đao tức thời liền sụp đổ. Nếu con hướng về lửa, nước sôi, nước sôi, lửa cháy tự khô tắt. Nếu con hướng về cõi địa ngục, địa ngục liền mau tự tiêu diệt, Nếu con hướng về loài ngạ quỷ. Ngạ quỷ liền được tự no đủ, Nếu con hướng về chúng Tu La, Tu la tâm ác tự điều phục, Nếu con hướng về các súc sanh, súc sanh tự được trí huệ lớn. Nam Mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát ! ( 7 lần) Nam Mô A Di Đà Phật ! (7 lần ) ******************* Nam-mô Ðại Bi Hội Thượng Phật Bồ Tát. (3 lần)

THIÊN THỦ THIÊN NHÃN VÔ NGẠI ĐẠI BI TÂM ĐÀ RA NI

NA MÔ RAT NA T’RA DA DA NA MÔ A RI A VA LÔ KI TÊ SOA RA DA BÔ ĐI XAT TOA DA MA HA XAT TOA DA MA HA CA RU NI CA DA ÔM. XA R’VA RA BA DÊ XU ĐA NA ĐA XI A NA MÔ X’KIT TOA I MÔM A RI A VA LÔ KI TÊ SOA RA DA RĂM ĐA VA NA MÔ NA RA KIN ĐI H’RI MA HA VA ĐA XA MÊ XA R’VA A THA ĐU SU BUM A GIÊ DÂM XA R’VA XA ĐA NA MA VA XA TOA NA MÔ VA GA MA VA ĐU ĐU TA ĐI A THA ÔM A VA LÔ KI LÔ CA TÊ. CA RA TÊ Ê H’RI MA HA BÔ ĐI XAT TOA XA R’VA XA R’VA MA LA MA LA MA HI MA H’RI ĐA DÂM CU RU CU RU CA R’MĂM ĐU RU ĐU RU VA DA DA TÊ MA HA VA DA DA TÊ ĐA RA ĐA RA ĐIA RI NI SOA RA DA CHA LA CHA LA MA MA VA MA RA MU C’TÊ LÊ Ê HI Ê HI SI NA SI NA ẠC SÂM P’RA CHA LI VA SA VA SÂM P’RA SA DA HU RU HU RU MA RA HU RU HU RU H’RI XA RA XA RA SI RI SI RI XU RU XU RU BÔ ĐI DA BÔ ĐI DA BÔ ĐA DA BÔ ĐA DA MAI T’RI DA NA RA KIN ĐI Đ’ RI SI NI NA PA DA MA NA XOA HA XIT ĐA DA XOA HA MA HA XIT ĐA DA XOA HA XIT ĐA DÔ GHÊ SOA RA DA XOA HA NA RA KIN ĐI XOA HA MA RA NA RA XOA HA SI RA SÂM A MU KHA DA XOA HA XA R’VA MA HA A XIT ĐA DA XOA HA CHĂC C’RA A XIT ĐA DA XOA HA PA Đ’MA CA X’TA DA XOA HA NA RA KIN ĐI VA GA RA DA XOA HA MA VA RI SĂN CA RA DA XOA HA NA MÔ RAT NA T’RA DA DA NA MÔ A RI A VA LÔ KI TÊ SOA RA DA XOA HA

ÔM XIT ĐAN TU MÂN T’RA PA ĐA DA XOA HA ( 3 lần)

Nam Mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát ! (7 hoặc 21, 49… lần hoặc nhiều hơn tùy tâm)

Con nguyện hồi hướng công đức trì tụng Thiên Thủ Thiên Nhãn Vô Ngại Đại Bi Tâm Đà Ra Ni này đến tất cả chư vị trong pháp hội đây, nguyện nhờ công đức này, các vị ấy được tiêu trừ nghiệp chướng, thân tâm được an lạc, lòng tin kính Tam Bảo tăng trưởng vô tận, buông bỏ mọi chấp trước, dốc lòng trì niệm Nam Mô A Di Đà Phật mà được vãng sinh về Tây Phương Cực Lạc. ****************** Xin cung thỉnh chư vị Thiên – long bát bộ, hương linh quỷ thần khắp mười phương! (1 tiếng chuông) Xin cung thỉnh chư vị cửu huyền thất tổ, các hương linh khắp dòng tộc nội ngoại ! (1 tiếng chuông) Xin cung thỉnh chư vị oan gia trái chủ, kiếp này hay kiếp xưa từng bị con gây bao đau khổ, kết mối thâm thù! (1 tiếng chuông) Thỉnh mời hết thảy chư vị về đây dự lễ cầu siêu, nương nhờ Phật lực, nương nhờ câu niệm Phật vi diệu mà được siêu thăng Tịnh Độ. (lặp lại 3 lần)

KHAI THỊ CẦU VÃNG SINH

Kính thưa quý vị, khi còn tại thế, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã từng dạy trong kinh rằng, từ thế giới này hướng về phương tây quá mười vạn ức cõi nước chư Phật, có một thế giới gọi là Cực Lạc, mà cõi ấy có đức Phật hiệu là A-Di-Đà-Phật và nay ngài đang thuyết pháp tại đó. Cõi thế giới ấy đủ mọi sự đẹp đẽ, lộng lẫy, y phục , ẩm thực ăn uống thượng diệu, vô cùng sung sướng, vui thích, không hề có các thứ đau khổ như đói khát, bệnh hoạn, thương tật, hận thù…Người được sinh về Cực Lạc rồi tuổi thọ vô lượng, nương nơi Phật lực, thẳng tiến tu hành cho đến khi đạt đến Đại Niết Bàn, chứng được Thánh quả. Người muốn được sinh về thế giới ấy chỉ cần đem hết lòng thành, không ngừng trì niệm “Nam Mô A Di Đà Phật !” và nguyện được sinh về cõi Tây Phương Cực Lạc. Khi mãn kiếp người, Đức Đại Từ Đại Bi A Di Đà Phật sẽ hóa thân đón về thế giới của Ngài. Thân tôi là người trần mắt thịt, dương số chưa tận, chưa thể nhìn thấy Phật A Di Đà, nhưng quý vị là thân siêu hình, chỉ cần chân thành trì niệm “Nam Mô A Di Đà Phật” và xin nguyện sinh về Tây Phương Cực Lạc, quý vị sẽ thấy ngay Phật A Di Đà phóng quang đến tiếp độ. Vậy nay xin quý vị cùng tôi, dốc hết lòng thành, xưng niệm “Nam Mô A Di Đà Phật” và phát nguyện Vãng Sinh: “Nam Mô Đại Từ Đại Bi Tiếp Dẫn Đạo Sư A Di Đà Phật! Chúng con xin đem hết căn lành, dốc lòng niệm Phật, nguyện được sinh về cõi Tây Phương Cực Lạc của Phật A Di Đà ! Xin Phật từ bi phóng quang tiếp dẫn !” (1 lạy)

BÀI TÁN LỄ CẦU VÃNG SINH

A Di Đà Phật thân sắc vàng, Tướng tốt rực rỡ hào quang sáng ngời, Mày trắng tỏa, Tu Di uyển chuyển, Mắt trong ngần bốn biển long lanh, Ánh hào quang hóa vô số Phật, Vô số Bồ Tát hiện ở trong, Bốn mươi tám nguyện độ chúng sanh, Chín phẩm sen vàng lên giải thoát, Qui mạng lễ A Di Đà Phật, Ở Phương Tây thế giới an lành Con nay xin phát nguyện vãng sanh, Cúi xin Đức Từ Bi nhiếp thọ. Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Đại Từ Đại Bi A Di Đà Phật. ( 1 lạy )

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT ! ( ít nhất 108 câu)

*Bạn có thể niệm Phật theo bài nhạc sau:

CHÚ VÃNG SINH

NAM MÔ A MI TA BA DA. TA THA GA TA DA. TA ĐI A THA: AM RI TÔT BA VÊ AM RI TA SIT ĐAM BA VÊ AM RI TA VI C’RAN TÊ AM RI TA VI C’RAN TA GA MI NI, GA GA NA KỊT TI KA RÊ. XOA HA (3 lần)

Bổ Khuyết Chân Ngôn ÔM HU RU HU RU GIA GIA MU KHÊ XOA HA ( 7 lần)

Con nguyện hồi hướng công đức này, xin cho các vị trong Pháp hội đây, được tiêu trừ nghiệp chướng, đều được sinh lên Tây Phương Cực Lạc, nhanh chóng viên thành Đạo Quả Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, quảng độ chúng sinh. Nam Mô Thường Trụ Thập Phương Tam Bảo ! ( 3 lần )

TAM TỰ QUY Y Tự quy y Phật, đương nguyện chúng sinh, thể giải đại đạo, phát Vô thượng tâm.

Tự quy y Pháp, đương nguyện chúng sinh, thâm nhập kinh tạng, trí tuệ như hải.

Tự quy y Tăng, đương nguyện chúng sinh, thống lý đại-chúng, nhất thiết vô ngại.

 
  • Bạn có thể thỉnh một cuốn NGHI THỨC CẦU SIÊU bản sách in ( trong đó có gồm nghi thức bạn vừa đọc) cùng nhiều kinh sách khác bằng cách bấm vào link dưới và làm theo hướng dẫn: THÔNG BÁO TẶNG KINH SÁCH

NHÂN QUẢ RẤT GẦN.

Hội Văn Sĩ Phật Môn
-
0
NHÂN QUẢ RẤT GẦN.
(Hoa Sen Trên Lửa ) Dạo gần đây, tôi có đọc được nhiều câu chuyện về nhân quả trên mạng, tôi cũng xin kể một câu chuyện có thật về nhân quả tôi gặp được trong cuộc sống. Năm ngoái là thời điểm tôi quyết định nghỉ việc ở một công ty để bắt tay vào công việc kinh doanh nhỏ của mình, mục đích một phần là được làm với công việc mình yêu thích, quan trọng hơn là để tôi có nhiều thời gian cho tu tập tiến bộ. Vào cuối mùa sấu, tôi được biết thông tin về một xóm chạy thận nghèo ở Hà Nội. Những người bệnh đều là nam giới đến từ các tỉnh với nước da tái mét, người chỉ còn da bọc xương, chuyên đi trảy sấu về bán lấy tiền thuốc thang chạy chữa. Tôi mua vài cân rồi vài chục cân cho mọi người. Tôi vốn là người ‘hay ăn lăn vào bếp’ nên thử làm sấu ngâm đường, sấu ngâm mắm, sấu ô mai, bạn bè nói thậm chí còn ngon hơn ngoài hàng, vậy là tôi bán được cho các chú kha khá sấu và có một ít tiền lời.
Sấu ngâm đường, sấu ngâm mắm, sấu ô mai, bạn bè nói thậm chí còn ngon hơn ngoài hàng. ( ảnh minh họa )
Dân mới bắt tay vào buôn bán như tôi, cứ chút lời tí là phấn khởi lắm, mặc dù chân tay quần áo lấm lem nhựa sấu. Khi mọi người đặt nhiều quá, chú giao sấu một hôm bận đi khám bệnh nên tôi ra chợ mua về làm. Người đàn ông bán sấu ở chợ hôm đó đang sẵn bực dọc trong người nói năng rất khó nghe. Tôi mua 1.5kg sấu giá một trăm ngàn. Nếu tôi nhớ không nhầm thì tôi đưa cho anh ta một trăm ngàn và anh ta nghĩ là tôi đưa hai trăm ngàn nên trả lại một trăm ngàn. Tôi một phần vì đang vội, phần vì không thích nhiều lời với người không thích và bản thân mình cũng không chắc 100% là mình đưa một trăm ngàn hay hai trăm ngàn, nên tôi không có nói thêm và đi luôn. Động cơ của hành động lúc đó rất không trong sáng. Vừa vì không muốn phiền phức, mất thì giờ cho mình, tham lam. Tôi đi sang hàng khác mua thêm 1.5kg nữa rồi đi về. Trên đường về, tôi có ghé qua nhà bạn chơi. Vì nơi gửi xe vốn an ninh và tôi nghĩ rằng sấu xanh thì ai lấy trộm làm gì, đồ gì giá trị mới xách lên nhà. Lên chơi một hồi thì lúc xuống sờ đến đồ đạc, thấy rau quả vẫn còn mà mất mỗi túi quả sấu. Lúc đó, tôi mới giật mình nhớ đến việc mình không nói với người bán sấu về việc nhầm lẫn để cả hai cùng kiểm lại tiền và trả lại họ. Lần đầu tiên trong đời, tôi thấy nhân quả diễn ra ngay trước mắt với mình. Không hiểu sao tôi có một sự nghi hoặc về việc mình đã đưa một trăm ngàn, thay vì hai trăm ngàn và chấp nhận để người ta trả lại tiền nhầm. Trong giây phút, tôi thấy sợ luật nhân quả và tự nhủ lần sau, trong mọi việc đều phải kiểm tra động cơ của mình và gieo nhân cẩn thận. Dù là lúc đó có tham lam hay đơn giản là không thích. Nếu đã quyết tâm sửa mình, mà lảng tránh những điều mình không thích thì có tốt đẹp gì. Nó làm mình trở nên kém mạnh mẽ và không có cơ hội để tình yêu thương trổ ra. Đồng thời, có một sự xúc động khó tả diễn ra trong tôi. Tôi biết ơn Chư Phật, biết ơn người thầy chỉ dạy cho mình, biết mình còn có phước vì còn nhìn ra được nhân quả. Có những người còn không nhìn thấy và liên tục tham lam rồi đến lúc chết chìm trong hoạn nạn. Có đôi lúc ta cứ hay mất cái này cái kia, ta chỉ nghĩ người nào trộm đồ của ta hẳn là họ sẽ gặp quả. Nhưng mấy ai hiểu rằng, à, mình mất đồ là do mình cũng từng lấy đồ của người khác. Đôi khi chỉ là tờ giấy, cái bút ở cơ quan mà mình không để ý đến. Hoặc giả như trong trường hợp trên tôi không tham lam, mà tôi chỉ lười nghĩ, lười phân bua thôi, tôi đang vội về, tôi đang khó chịu với người kia mà tôi gieo nhân không đúng thì quả báo xấu tôi nhận được cũng là lẽ đương nhiên. Từ bấy trở đi, tôi không còn có ý muốn cầm một tờ giấy, một cái bút …ở công ty luôn. Vì biết rằng nhân quả kiểu gì cũng quay lại với mình. Nhân quả đâu chỉ là 1-1, tức mình lấy của người ta cái bút, mình mất cái bút; mình lấy của người ta một trăn ngàn, mình mất 1.5kg sấu trị giá một trăm ngàn, mà nó có thể đưa lại những hậu quả đáng tiếc. Bạn có thể đọc cuốn “Lời vàng của thầy tôi” để hiểu rằng một nhân có thể nở ra nhiều quả. Ví như một hạt giống, mình trồng ra một cái cây ăn trái, cái cây với vô vàn hạt giống như thế thậm chí còn cho cả mùa màng. Quan trọng là luôn luôn tỉnh thức, nhận ra vấn đề của mình. Có sai thì sửa. Tham lam thì thật không tốt chút nào. Nhưng nếu nhận ra bản chất của tham lam, thì mình có thể chuyển hóa nó thành yêu thương và sáng tạo. Ta không diệt cái tham, sân, si, mà chuyển hóa chúng. Trước tham cho mình, giờ ta tham cho người, nhưng tham những thứ tốt lành, tùy duyên, thuận pháp thôi. Trong kinh doanh, nếu ai đặt mục tiêu tiền bạc thì thường rất nghèo khó. Vì cứ mất tiền là mất rất nhiều thứ và thứ hai là ai giàu hơn mình sẽ có cảm giác thiếu thốn hơn người ta. Nhưng nếu mục tiêu của mình là cảm giác đầy đủ bên trong và cho bất kỳ ai cái gì mình có thể cho được thì đấy mới là mục tiêu thực sự. Tôi hiểu rằng Phật Pháp vi diệu và những người hiểu biết nhiều khi cũng chỉ như ngón tay chỉ trăng thôi, nhưng nếu hiểu về nhân quả một cách sâu sắc, gieo nhân cẩn thận là chúng ta đang bắt đầu bước chân trên con đường trở về ngôi nhà an yên trong tâm rồi. Hiểu nhân quả là nền móng cùng với việc sợ vô thường, hiểu về bất toại nguyện, thân người khó được, Phật Pháp khó gặp để chúng ta xây nên sự nghiệp vững chắc trong tu hành. Bạn có thể đọc cuốn “ Lời vàng của thầy tôi”, trong đó nói rõ về luật nhân quả, những đau khổ trong luân hồi,… có người bạn của tôi đã đọc nó đến lần thứ mười ba mới hiểu được và chúng tôi đang cùng nhau về nhà. Yêu quý các bạn. ( Hoa Sen Trên Lửa )

NGHI THỨC CẦU SIÊU – SÁM HỐI THAI NHI (thần chú tiếng Phạn)

Hội Văn Sĩ Phật Môn
-
1
NGHI THỨC CẦU SIÊU – SÁM HỐI THAI NHI (thần chú tiếng Phạn)

1. HƯỚNG DẪN

VÌ SAO PHẢI CẦU SIÊU – SÁM HỐI THAI NHI BỊ PHÁ BỎ ?

Hiện nay trong xã hội có khá nhiều người đã từng nạo phá thai, vấn nạn này ngày càng phổ biến trên thế giới, và đặc biệt phát triển ở Việt Nam, tạo nên một lực lượng đông đảo các vong hồn thai nhi ngập đầy uất hận ở khắp nơi. Vong linh thai nhi cũng là một loại Oan gia trái chủ, xong có một số đặc thù tâm lí nhất định, nên có riêng một Nghi thức cầu siêu dành cho thai nhi. Sự báo oán của các thai nhi, cũng đặc biệt nguy hiểm đối vơi sức khỏe, sự nghiệp… và tính mạng của những cặp nam nữ đã phá thai, mà không phải ai cũng nhận ra. Nhiều người sau khi phá bỏ thai nhi, hay nghĩ gửi tên vào chùa là xong. Thực tế không đơn giản như vậy, oan có đầu, nợ có chủ, thai nhi đa số vẫn cứ đi theo những người đã phá bỏ nó để báo thù, kể cả đã gửi tên lên chùa. Nên bắt buộc cha – hoặc mẹ , hoặc cả hai phải lo sám hối siêu độ cho thai nhi. Con mình, mình đã không đẻ, không nuôi, thì ít nhất cũng phải tự mình làm lễ sám hối- tụng kinh niệm Phật, tạo công đức cầu siêu cho thai nhi, chứ đâu thể dựa vào các sư được. Những vong thai đó không phải của các sư, mà là của mình, mình là cha mẹ, có duyên nợ sâu với thai nhi, có một mối liên hệ chặt chẽ với thai nhi, mà người ngoài không thể có. Nên khi siêu độ thai nhi, cha, hoặc mẹ mới là người quan trọng nhất, cầu siêu có công hiệu nhất, vì “dây cột ở đâu phải mở ở đấy”. Vậy nên, bất kể là cha, hay mẹ của thai nhi, đều cần phải đặt cho những thai nhi của mình một cái tên, thành tâm sám hối, siêu độ cho các thai nhi, vì lương tâm, và cũng vì tương lai của chính mình. Và đó là mục đích ra đời của “Nghi thức Sám Hối – Cầu Siêu Cho Thai Nhi” . Các vong thai nhi tính tình khác nhau, có thai nhi dễ tha thứ, cũng có thai nhi cố chấp không buông tha… nên khi cầu siêu, có người nhanh chóng thấy cảm ứng, như thai nhi về báo mộng tha thứ, hay thấy bệnh tật tiêu trừ, tâm lý thanh thản… có người mãi chưa thấy gì. Vì buông tha hay tiếp tục báo thù, siêu thoát nhanh hay chậm còn tùy thuộc vào ý muốn của thai nhi, xong kiểu nào thì mình cũng phải tận lực trước đã. Với mỗi thai nhi cha, hoặc mẹ nên cầu siêu ít nhất 7 lần ( nhiều hơn càng tốt).

NHỮNG ĐIỀU CẦN LƯU Ý TRƯỚC KHI CẦU SIÊU SÁM HỐI THAI NHI

  1. ĐỊA ĐIỂM

Nghi thức “Sám Hối –Cầu Siêu Cho Thai Nhi”, có thể tiến hành ngay trong nhà người cần sám hối, và đó là nơi tốt nhất, vì các vong thai nhi vốn luôn đi theo người đã phá bỏ chúng, đã ở sẵn đó, dễ dàng tiếp nhận sự sám hối, siêu độ.
Nhà mỗi người chính là nơi sám hối thai nhi lý tưởng
Nhà mỗi người chính là nơi sám hối thai nhi lý tưởng
Nếu không tiện, ta tùy hoàn cảnh tìm một nơi khác, như nhà người quen, hoặc một nơi yên tĩnh nào đó không ai làm phiền. Còn ở chùa, đền, miếu, ngay cả nghĩa trang Liệt Sĩ, thường có các vị thần Hộ Pháp, có khi các vong được cho vào, cũng có khi không vào được. Nếu chọn tổ chức ở chùa, tốt nhất cần được sư trụ trì chấp thuận, thỉnh Hộ Pháp cho phép các vong vào. Còn tổ chức ở nhà, mà trong nhà nếu có bàn thờ Phật, thì ta tiến hành trước bàn thờ Phật ( sắp lễ cúng oan gia, cúng thai nhi trên một cái bàn riêng, đặt bên cạnh trái hoặc phải bàn thờ Phật) Nếu không có, thì ta sắp xếp một chỗ nào sạch sẽ (kể cả phòng ngủ ) không bị ai hay vấn đề gì gây ảnh hưởng đến buổi cúng là được.

  1. THỜI GIAN

Thời gian tiến hành, tốt nhất nên chọn buổi tối, khi không còn mặt trời, các vong linh dễ dàng đến dự lễ. Cho dù ban ngày, một số vong linh vẫn có thể đi lại, nhưng không phải vong linh nào cũng làm được vậy. Mọi ngày tháng trong năm đều có thể tiến hành, không cần câu nệ phải chọn ngày nào cả. Làm việc thiện, ngày nào cũng là ngày tốt. Làm việc bất thiện, ngày nào cũng là ngày xấu. Tùy hoàn cảnh, ta thu xếp được ngày nào thuận lợi là tiến hành thôi.

  1. SỐ NGƯỜI THAM GIA

Trong Nghi thức này, người quan trọng nhất cần có mặt là cha – mẹ thai nhi – người ra quyết định phá bỏ, nếu có thể mời thêm nhiều người cùng hỗ trợ tụng niệm thì tuyệt vời, còn không được thì một mình người cha, hoặc một mình người mẹ (cả hai thì càng tốt) hoàn toàn có thể tự tiến hành một mình. Vì oan có đầu, nợ có chủ, lời sám hối chân thành của kẻ có lỗi mới là cái các vong linh muốn nghe nhất – là điều then chốt khiến các vong linh thai nhi chịu đồng ý tha thứ, buông xuống hận thù để tiếp nhận cầu siêu.

  1. NHỮNG ĐIỀU CẦN CHUẨN BỊ

Khi ta sắp mâm lễ cúng, nhất thiết phải dùng đồ chay, không được cúng thịt, cá, đồ mặn, rượu… Không cần thiết phải mâm cao cỗ đầy, cũng chẳng cần vàng mã, vì âm thanh tụng kinh niệm Phật còn trân quý hơn vô số lần so với tất cả đồ cúng thế gian. Đây là điều mà nhà ngoại cảm Nguyễn Văn Nhã cùng hàng loạt nhà ngoại cảm nổi tiếng Việt Nam, đồng loạt chứng kiến tại nghĩa trang Trường Sơn. Khi đó nhà ngoại cảm Nguyễn Văn Nhã đứng giữa nghĩa trang, chắp tay thành kính niệm “Nam Mô A Di Đà Phật” 108 lần, lập tức các anh linh liệt sĩ bất luận khi sống có tôn giáo hay không, đều đồng chắp tay niệm Phật theo tha thiết. Và các anh linh liệt sĩ phản hồi lại cho ông Nguyễn Văn Nhã và những nhà ngoại cảm có mặt tại đó rằng, chính tiếng tụng kinh niệm Phật, mới là thứ quý giá nhất mà người sống có thể gửi cho người đã khuất. Thế nên sắp đồ cúng nhiều hay ít tùy tâm gia chủ, không cần quá câu nệ, nếu không có nhiều điều kiện, thì một ít trái cây, một ít bánh, một ít cháo, một ly nước, một ly sữa một nén nhang… là cũng được. Dù sao đi nữa, trong khi tiến Nghi thức, ta sẽ đọc những thần chú vi diệu của chư Phật như chú Biến Thực, chú Cam Lồ, chú Như Ý Bảo Luân Vương có năng lực biến phẩm vật ra thật nhiều trong vô hình, khiến tất cả đều được no đủ. Trong khi tiến hành Nghi thức, nếu có chuông, khánh thì thì tốt, nhưng không có cũng được. Nếu có thể quỳ suốt buổi thì rất tốt, nhưng nếu không thì đổi tư thế đứng, hay ngồi cũng được. Trong các Nghi thức, những câu chữ trong dấu (…) chính là phần hướng dẫn, ta không đọc, chỉ chú ý làm đúng theo những hướng dẫn đó. Tuy nhiên, một số hoàn cảnh không làm theo được, thì có thể linh động bỏ qua, không cần máy móc. Hình thức chỉ là những yếu tố hỗ trợ, còn cái cốt lõi, quyết định thành công của buổi lễ cầu siêu vẫn là lòng thành. Bởi vậy nhiều người bỏ rất nhiều tiền ra rước thầy cúng, sư sãi… về làm các lễ cầu siêu đình đám cực kỳ tốn kém, vàng mã đốt rực trời xong không thấy cảm ứng gì mấy, cuộc sống không chuyển biến gì cả. Đó là vì cõi tâm linh chỉ coi trọng thành tâm, chứ không coi trọng hình thức. Một ông thầy cúng chỉ vì tiền mà đến, bất kể hình thức có vẻ chuyên nghiệp đến mức nào, trong tâm sẽ chứa đầy tham lam, ích kỉ, vụ lợi… lấy đâu ra thành tâm mà chư Phật, chư Bồ Tát gia hộ ? Lấy đâu ra uy lực mà siêu độ được vong ? Chẳng bằng gia chủ tự mình bày mâm lễ chay tịnh giản dị, lấy tâm thành mà cầu siêu, hiệu lực còn mạnh gấp ngàn vạn lần. Trong “Nghi thức Sám Hối –Cầu Siêu Cho Thai Nhi”, thì lòng thành chính là sự ăn năn, hối hận thật sự vì những sai trái, những tội lỗi mình đã gây ra cho các thai nhi bị phá bỏ. Đọc từng câu sám hối mà lòng thấy day dứt, hổ thẹn, muốn nói lên lời xin lỗi từ tận đáy lòng, đến nỗi một số người phải bật khóc, muốn bù đắp cho các vong linh thai nhi, giúp họ được siêu thoát, được Vãng Sinh, đó là thành tâm. Trong lúc đọc khai thị, đọc kinh văn thì tâm tập trung hiểu nghĩa, nương theo những nghĩa lí trong đó mà khởi tác ý. Trong lúc đọc các thần chú, thì không cần hiểu nghĩa ( vì nghĩa của các thần chú- đà ra ni như chú Đại Bi, chú Như ý Bảo Luân Vương, chú Vãng Sinh… người thường không thể hiểu), mà chỉ cần tin tưởng mạnh mẽ vào năng lực vi diệu của âm thanh những thần chú đó đang chuyển hóa các vong linh trong vô hình là được. Trong lúc niệm Phật, thì miệng niệm, tâm khởi lên lòng tôn kính Phật, mắt không thấy nhưng ý luôn tưởng như trong vô hình Phật A Di Đà cùng các vị Bồ Tát, theo câu niệm tha thiết của mình mà hiện đến tiếp rước các hương vong linh Vãng Sinh, đó chính là thành tâm. Tâm có thành ắt có cảm ứng, dù mâm cúng đơn sơ, không chuông mõ, ngân nga… mà tâm tha thiết tụng niệm, vẫn có công hiệu bạt khổ ban vui một cách vô cùng mạnh mẽ, hơn hẳn những buổi lễ bên ngoài linh đình, mà trong tâm sáo rỗng. Nếu đã chuẩn bị sẵn sàng, bạn có thể bắt đầu tiến hành Nghi thức :

NGHI THỨC CẦU SIÊU – SÁM HỐI THAI NHI

( Đại chúng đồng tụng )

Cúi đầu lạy Đức Như Lai Mười phương Pháp giới không ai sánh bằng. Pháp thân thường trụ vĩnh hằng. Hóa thân vô lượng nhọc nhằn độ sinh.

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật! ( 3 lạy) Nam Mô Tiếp Dẫn Đạo Sư A Di Đà Phật! (1 lạy) Nam Mô Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật! (1 lạy) Nam Mô Kim Quang Sư Tử Du Hí Như Lai !(1 lạy)

Nam Mô Phổ Quang Công Đức Sơn Vương Như Lai ! (1 lạy) Nam Mô Thiện Trụ Công Đức Bảo Vương Như Lai ! (1 lạy) Nam Mô Đa Bảo Như Lai ! (1 lạy) Nam Mô Ly Bố Úy Như Lai ! (1 lạy) Nam Mô Diệu Sắc Thân Như Lai ! (1 lạy) Nam Mô Quảng Bác Thân Như Lai ! (1 lạy) Nam Mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát ! (1 lạy) Nam Mô Đại Thế Chí Bồ Tát ! (1 lạy) Nam Mô Đại Nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát ! (1 lạy) Nam Mô Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ Tát ! (1 lạy) Nam Mô Đại Trí Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ! (1 lạy) Nam Mô Đương Lai Thế Tôn Di Lặc Bồ Tát ! (1 lạy) Nam Mô Thường Trụ Thập Phương Tam Bảo ! (1 lạy)

Tịnh Khẩu Nghiệp Chơn Ngôn: ÔM TU RÊ, TU RÊ, MA HA TU RÊ, TU TU RÊ, XOA HA (3 lần)

Tịnh Tam Nghiệp Chân Ngôn: ÔM SOA BA VA, SUT ĐA XA R’VA, ĐA R’MA, SOA BA VA SUT ĐA HAM (3 lần)

Tốc Tật Thành Tựu Nhất Thế Chân Ngôn: ÔM TA TA TU, TI TI TI TI, TU TU TU TU, VĂC RA XĂC ĐÔ RĂC, HUM VAM HÔC, H’RỊT , HĂC HUM, PHẠT HUM (3 lần)

Phổ Cúng Dường Chân Ngôn: ÔM GA GA NA SAM BA VA, VĂC RA HÔC (3 lần)

Phổ Triệu Thỉnh Chân Ngôn: NAM MÔ BU PU RI, KA RI TA RI, TA THA GA TA DAB

Phá Địa Ngục Chân Ngôn: ÔM CHA LA TÊ GIA XOA HA (3 lần)

Giải Oán Kết Chân Ngôn: ÔM SAN TA RA KA TA XOA HA (3 lần)

Diệt Định Nghiệp Chân Ngôn : ÔM PRA MA NI ĐA NI XOA HA (3 lần)

Kết Đàn Chân Ngôn: ÔM VĂC RA CHĂC C’RA HUM, RĂC HUM, VAM HÔC (3 lần)

Tịnh Pháp Giới Chân Ngôn: ÔM RAM (3 lần)

( Chỉ chủ lễ tụng ) Ngày hôm nay , tôi tên … , pháp danh ( nếu có)… sắp mâm lễ đơn sơ, của ít lòng nhiều, xin thỉnh hương linh thai nhi : … ( họ tên, ngày/năm bỏ) về dự lễ (1 tiếng chuông) Xin hương linh (các) con về đây, trước nhận mâm lễ mọn và sự ăn năn, sám hối chân thành của cha mẹ , sau là để nương nơi Phật lực từ bi, nương câu kinh tiếng kệ, thoát khỏi mọi đau đớn, khổ sở, siêu thăng Tịnh Độ hưởng an lạc vĩnh hằng.

( Đại chúng đồng tụng )

Tôn Pháp, chư Bồ Tát Thinh Văn và Duyên Giác Cùng các bậc Thánh Hiền Duyên khởi đài sáng chói Khắp xông mười phương cõi Tỏa ngát các chúng sanh Đều phát tâm Bồ Đề Xa lìa các vọng nghiệp Trọn nên Đạo Vô Thượng (1 tiếng chuông, xá 1 xá) Nam Mô Hương Cúng Dường Tiêu Diện Đại Sĩ Bồ Tát Ma Ha Tát. (3 lần, 1 tiếng chuông, xá 1 xá)

Xin quý vị cùng trì tụng Khai Yết Hầu Chân Ngôn:

ÔM BU PU TÊ RI KA TA RI, TA THA GA TA DA. (3 lần) Quán Thế Âm Bồ Tát Diệt Nghiệp Chướng Chân Ngôn: ÔM A RÔ LICH XOA HA (3 lần)

Nam Mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát ! ( 7 lần )

NHƯ Ý BẢO LUÂN VƯƠNG ĐÀ RA NI

NA MÔ BUT ĐA DA NA MÔ ĐẠT MA DA NA MÔ XĂNG GA DA NA MÔ A VA LÔ KI TÊ SỜ RA VA DA. BÔ ĐI XAT TOA DA. MA HA XAT TOA DA. MA HA CA RU NI CA DA. TA ĐI A THA. ÔM CHA CỜ RA VẠC TI, CHIN TA MA NI MA HA PÁT MA, RU RU TI SỜ TA , GIOA LA A CÁC SOA DA. HUM PHÁT, SOA HA. ÔM PÁT MA, CHIN TA MA NI GIOA LA HUM. ÔM VA RA ĐA. PAT MÊ HUM. (3 lần)

Kính lạy Đấng Đại Từ Đại Bi- Quán Thế Âm Bồ Tát, xin nương nhờ nơi công đức của Đà Ra Ni này, xin nương nhờ Phật lực vô biên gia hộ, tùy tâm biến hiện theo sở thích của các hương linh thai nhi đây, biến các phẩm vật này theo đúng như ý muốn, nhiều đến vô lượng, đầy đủ không thiếu chi.

Biến Thực Chân Ngôn: NAM MÔ SA RỜ VA, TA THA GA TA, A VA LÔ KI TÊ. OM SAM BA RA , SAM BA RA HUM (7 lần)

Cam Lồ Thủy Chân Ngôn: NA MA SU RU PA GIA TA THA GA TA GIA TA ĐI A THA : ÔM SU RU SU RU PRA SU RU PRA SU RU XOA HA

*****************

SÁM HỐI THAI NHI

( Chỉ cha/ mẹ thai nhi sám hối, nếu chỉ cầu siêu cho một thai nhi, có thể bỏ những từ ‘các’ trong dấu ngoặc)

Cầu siêu – sám hối thai nhi

Các con thương mến! Cha (mẹ) là kẻ có lỗi với (các) con, vì sự bồng bột, ngu si đã khiến (các) con không được sinh ra làm người như bao đứa trẻ khác. Cha (mẹ) thật lòng rất ân hận, day dứt khi không làm tròn bổn phận sinh thành, cho (các) con được cơ hội làm người , tất cả là do sự ngu muội, nhẫn tâm của kẻ làm cha (làm mẹ) này, cũng là do phước duyên của cha (mẹ) với (các) con không đủ. Nay mọi sự đã đành, phải rời xa (các) con cha (mẹ) chỉ còn biết thành tâm ăn năn sám hối tất cả tội lỗi, tội chướng kiếp này, và cả kiếp xưa cho dù là hữu ý hay vô ý, cho dù là tư tưởng hay hành động mà cha (mẹ) đã tạo những ác nghiệp với (các) con, khiến (các) con phải chịu nhiều thống khổ, đau đớn. Cha (mẹ) xin thành tâm, đối trước Tam Bảo thiêng liêng, dập đầu tạ tội với (các) con. (1 lạy) Cha (mẹ) nguyện (các) con hiểu được tấm lòng của cha mẹ và nguyện (các) con buông bỏ mọi oán thù, duyên nợ với cõi trần này, cùng cha (mẹ) nhiếp tâm niệm Phật, nguyện cho (các) con vãng sanh Tây Phương Cực Lạc. Nay (các) con đã bước sang thế giới siêu hình, nếu (các) con tiếp tục ở lại trong cõi u minh ấy, sẽ có biết bao nhiêu đau khổ, nguy hiểm rình rập (các) con. Hoặc bị đói khát dày vò, bị cô đơn lạnh lẽo, phiêu dạt, vất vưởng chẳng biết phải về đâu. Hoặc bị những ma quỷ hung dữ hành hạ đánh đập, uống máu ăn thịt, hoặc bị tà sư bắt nhốt tra tấn, luyện bùa chấn yểm, đau đớn vô cùng. Dù được chuyển sinh kiếp khác, thì luân hồi cũng đầy những nỗi khổ, đầy những sinh, già, bệnh, chết, hoặc yêu thích mà phải xa lìa, hay ghét bỏ mà phải hứng chịu, hoặc cầu mong mà không toại nguyện, hoặc thân tâm ngũ ấm đòi hỏi, bức bách mà khổ. Tám thứ khổ ấy cứ luân phiên dày vò chúng ta không ngừng nghỉ, khi thì kiếp người, khi qua kiếp thú, khi trong địa ngục, khi làm ngạ quỷ, ngay cả khi làm thần tiên, chư Thiên, phước hết rồi cũng phải trở lại các ác đạo, tiếp tục chuỗi đau khổ bất tận, cho đến nay cũng đã vô số kiếp rồi. Chung quy cũng chỉ vì ta cứ mãi luyến ái, bám chấp vào các hình tướng ảo giả của thế gian, nhưng chúng đâu thể trường tồn mãi. Bao nhiêu thứ thân xác, ái luyến, quyền thế, danh tiếng, hay mọi trò vui khác … thoáng chốc thời gian vụt đến cướp đi hết, chẳng có gì níu giữ được cả, vì bản chất của chúng là vô thường, là không thể tồn tại mãi. Bao nhiêu vương vấn thế gian chỉ khiến (các) con nặng nề, khổ sở, trói buộc không thể siêu thoát lên hưởng an lành trên các cõi tiên, cõi Thánh. Xin hương linh (các) con hãy buông bỏ những thứ mong manh, huyễn hóa ấy đi, để lo tìm một con đường siêu thoát cho chính mình, vĩnh viễn thoát khỏi mọi sự dày vò, đầy đọa của luân hồi sinh tử này ! Nếu vì nghiệp lực chi phối, khiến (các) con khổ đau nhiều cách chẳng tự thoát ra được , nay xin (các) con cùng thành tâm đọc tụng thần chú Đại Bi của Quán Thế Âm Bồ Tát, có công năng tiêu trừ nghiệp chướng, khiến thân tâm an lạc, thư thái, xa lìa sự đau khổ. Nay cha (mẹ) xin mạn phép ( thỉnh đại chúng) tụng kinh niệm Phật, hồi hướng công đức cầu cho (các) con được tiêu trừ nghiệp chướng, buông bỏ hiềm hận, thân tâm an lạc, tăng trưởng Bồ Đề tâm, nương nhờ Phật lực mà được siêu sinh Tịnh Độ, vĩnh viễn thoát khỏi mọi cảnh khổ của thế gian này. Vậy xin (các) con, cùng đại chúng đồng thanh đọc tụng thần chú Đại Bi của Quán Thế Âm Bồ Tát, có công năng tiêu trừ nghiệp chướng, khiến thân tâm an lạc, thư thái, xa lìa mọi sự đau khổ.

(Bạn có thể đọc chú Đại Bi theo 2 video sau, mỗi video đều lặp lại 7 biến, video đầu là chú Đại Bi tiếng Phạn, video sau là chú Đại Bi phiên âm Hán Việt, tùy bạn chọn bản nào cũng được )

( Đại chúng đồng tụng ) Nam mô đại bi Quán Thế Âm, nguyện con mau biết tất cả pháp. Nam mô đại bi Quán Thế Âm, nguyện con sớm được mắt trí huệ. Nam mô đại bi Quán Thế Âm, nguyện con mau độ các chúng sanh, Nam mô đại bi Quán Thế Âm, nguyện con sớm được phương tiện khéo. Nam mô đại bi Quán Thế Âm, nguyện con mau lên thuyền bát nhã. Nam mô đại bi Quán Thế Âm, nguyện con sớm được qua biển khổ, Nam mô đại bi Quán Thế Âm, nguyện con mau được đạo giới định. Nam mô đại bi Quán Thế Âm, nguyện con sớm lên non Niết Bàn. Nam mô đại bi Quán Thế Âm, nguyện con mau về nhà vô vi. Nam mô đại bi Quán Thế Âm, nguyện con sớm đồng thân pháp tánh. Nếu con hướng về nơi non đao, non đao tức thời liền sụp đổ. Nếu con hướng về lửa, nước sôi, nước sôi, lửa cháy tự khô tắt. Nếu con hướng về cõi địa ngục, địa ngục liền mau tự tiêu diệt, Nếu con hướng về loài ngạ quỷ. Ngạ quỷ liền được tự no đủ, Nếu con hướng về chúng Tu La, Tu la tâm ác tự điều phục, Nếu con hướng về các súc sanh, súc sanh tự được trí huệ lớn. Nam Mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát ! ( 7 lần) Nam Mô A Di Đà Phật ! (7 lần ) ******************* Nam-mô Ðại Bi Hội Thượng Phật Bồ Tát. (3 lần)

THIÊN THỦ THIÊN NHÃN VÔ NGẠI ĐẠI BI TÂM ĐÀ RA NI

NA MÔ RAT NA T’RA DA DA NA MÔ A RI A VA LÔ KI TÊ SOA RA DA BÔ ĐI XAT TOA DA MA HA XAT TOA DA MA HA CA RU NI CA DA ÔM. XA R’VA RA BA DÊ XU ĐA NA ĐA XI A NA MÔ X’KIT TOA I MÔM A RI A VA LÔ KI TÊ SOA RA DA RĂM ĐA VA NA MÔ NA RA KIN ĐI H’RI MA HA VA ĐA XA MÊ XA R’VA A THA ĐU SU BUM A GIÊ DÂM XA R’VA XA ĐA NA MA VA XA TOA NA MÔ VA GA MA VA ĐU ĐU TA ĐI A THA ÔM A VA LÔ KI LÔ CA TÊ. CA RA TÊ Ê H’RI MA HA BÔ ĐI XAT TOA XA R’VA XA R’VA MA LA MA LA MA HI MA H’RI ĐA DÂM CU RU CU RU CA R’MĂM ĐU RU ĐU RU VA DA DA TÊ MA HA VA DA DA TÊ ĐA RA ĐA RA ĐIA RI NI SOA RA DA CHA LA CHA LA MA MA VA MA RA MU C’TÊ LÊ Ê HI Ê HI SI NA SI NA ẠC SÂM P’RA CHA LI VA SA VA SÂM P’RA SA DA HU RU HU RU MA RA HU RU HU RU H’RI XA RA XA RA SI RI SI RI XU RU XU RU BÔ ĐI DA BÔ ĐI DA BÔ ĐA DA BÔ ĐA DA MAI T’RI DA NA RA KIN ĐI Đ’ RI SI NI NA PA DA MA NA XOA HA XIT ĐA DA XOA HA MA HA XIT ĐA DA XOA HA XIT ĐA DÔ GHÊ SOA RA DA XOA HA NA RA KIN ĐI XOA HA MA RA NA RA XOA HA SI RA SÂM A MU KHA DA XOA HA XA R’VA MA HA A XIT ĐA DA XOA HA CHĂC C’RA A XIT ĐA DA XOA HA PA Đ’MA CA X’TA DA XOA HA NA RA KIN ĐI VA GA RA DA XOA HA MA VA RI SĂN CA RA DA XOA HA NA MÔ RAT NA T’RA DA DA NA MÔ A RI A VA LÔ KI TÊ SOA RA DA XOA HA

ÔM XIT ĐAN TU MÂN T’RA PA ĐA DA XOA HA ( 3 lần)

Nam Mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát ! (7 hoặc 21, 49… lần hoặc nhiều hơn tùy tâm)

Con nguyện hồi hướng công đức trì tụng Thiên Thủ Thiên Nhãn Vô Ngại Đại Bi Tâm Đà Ra Ni này đến (các) hương linh thai nhi tên …, nguyện nhờ công đức này, (các) hương linh ấy được tiêu trừ nghiệp chướng, thân tâm được an lạc, lòng tin kính Tam Bảo tăng trưởng vô tận, buông bỏ mọi chấp trước, dốc lòng trì niệm Nam Mô A Di Đà Phật mà được vãng sinh về Tây Phương Cực Lạc.

SÁM HỐI PHỔ QUÁT (Trích kinh Kim Quang Minh, phẩm Diệt Trừ Nghiệp Chướng – Đức Phật Thích Ca Mâu Ni chỉ bày phương thức sám hối)

“…Con xin quy mạng kính lạy chư vị Thế Tôn hiện tại mười phương, những đấng đã chứng đắc Vô Thượng Bồ Đề, chuyển đẩy bánh xe chánh pháp nhiệm mầu, bánh xe chánh pháp chói sáng, mưa nước Pháp vĩ Đại, gióng trống Pháp vĩ Đại, thổi loa Pháp vĩ Đại, dựng cờ Pháp vĩ Đại, cầm đuốc Pháp vĩ Đại, vì lợi ích yên vui cho chúng sinh mà thường thực thi pháp thí, dạy dỗ cho những kẻ mê mờ bước tới, làm cho họ được quả báo vĩ đại, thường lạc. Chư vị Thế Tôn như vậy, con xin đem cả thân miệng ý mà cúi đầu quy mạng kính lạy. Chư vị Thế Tôn như vậy đem tuệ giác chân thật, con mắt chân thật, sự chứng minh chân thật, sự bình đẳng chân thật, mà biết hết, thấy hết thiện nghiệp, ác nghiệp của chúng sinh. Từ vô thủy đến giờ, con xuôi theo dòng nước tội ác mà cùng chúng sinh tạo ra nghiệp chướng, bị tham sân si buộc chặt. Khi chưa biết Phật, khi chưa biết Pháp, khi chưa biết Tăng, khi chưa biết thiện – ác, thì con do thân miệng ý mà làm năm tội vô gián: là ác tâm làm chảy máu thân Phật, phỉ báng Phật Pháp, phá Tăng hòa hợp, hại A la hán, hại cha hại mẹ. Con do thân ba ( sát sinh, trộm cắp, tà dâm ), miệng bốn ( nói dối, nói thêu dệt, nói lưỡi hai chiều, nói lời hung ác), ý ba ( tham, sân, si) mà làm mười ác nghiệp, bằng cách tự làm, bảo người làm, thấy người làm mà mừng theo. Đối với người hiền, con phỉ báng ngang ngược, dụng cụ cân lường thì dối trá, cho tà là chánh, đem ẩm thực phẩm xấu mà cho người; đối với cha mẹ nhiều đời ở trong sáu đường thì con tàn hại; đối với tài vật của Tháp, của Tăng bốn phương, của Tăng hiện diện, con trộm cướp, tự do sử dụng; đối với giới pháp và giáo pháp của đức Thế Tôn, con không thích tuân thủ phụng hành, sư trưởng huấn dụ cũng không thuận theo, thấy ai đi theo cỗ xe Thanh Văn, cỗ xe Độc Giác, cỗ xe Đại Thừa, thì con nhục mạ, quấy phá. Thấy ai hơn mình, con liền ganh ghét, pháp thí, tài thí con tiếc lẫn cả, con để vô minh ngăn che, tà kiến mê hoặc, con không tu nhân lành mà lại tăng thêm nhân ác. Con phỉ báng đến cả chư vị Thế Tôn, pháp thì con nói là phi pháp, phi pháp thì con nói là pháp .v.v… Bao nhiêu tội lỗi như vậy, chư vị Thế Tôn đem tuệ giác chân thật, con mắt chân thật, sự chứng minh chân thật, sự bình đẳng chân thật, mà biết hết, thấy hết, nên ngày nay con xin quy mạng kính lạy. Đối trước chư vị Thế Tôn, con không dám che giấu. Tội chưa làm thì con không dám làm, tội đã làm thì con xin sám hối. Những nghiệp chướng đáng sa vào sáu đường tám nạn mà con đã làm, những nghiệp chướng mà hiện con đang làm, con nguyện được tiêu diệt cả. Những báo chướng của những nghiệp chướng ấy, con nguyện vị lai khỏi phải lãnh chịu. Tựa như các vị Đại Bồ Tát quá khứ tu hành Bồ Đề hạnh thì bao nhiêu nghiệp chướng đều đã sám hối, nghiệp chướng của con cũng vậy, ngày nay con xin sám hối cả. Con phát lộ hết, không dám che giấu. Tội đã làm, con nguyện được tiêu diệt, tội chưa làm, con nguyện không dám làm nữa. Tựa như các vị Đại Bồ Tát vị lai tu hành Bồ Đề hạnh thì bao nhiêu nghiệp chướng đều sám hối cả, nghiệp chướng của con cũng vậy, ngày nay con xin sám hối cả. Con phát lộ hết, không dám che giấu. Tội đã làm, con nguyện được tiêu diệt cả, tội chưa làm, con nguyện không dám làm nữa. Tựa như các vị Đại Bồ Tát hiện tại tu hành Bồ Đề hạnh thì bao nhiêu nghiệp chướng đều đã sám hối, nghiệp chướng của con cũng vậy, ngày nay con xin sám hối cả. Con phát lộ hết, không dám che giấu. Tội đã làm, con nguyện được tiêu diệt cả, tội chưa làm, con nguyện không dám làm nữa…” (1 lạy)

*************************

KHAI THỊ CẦU VÃNG SINH

(Các) con thương mến, giờ phút này mong (các) con hãy lắng lòng tập trung, nghe lời khai thị quan trọng này mà tìm thấy được con đường dẫn đến chốn an vui, sung sướng vượt xa mọi trò vui mà (các) con từng biết . Khi còn tại thế, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã từng dạy trong kinh rằng, từ thế giới này hướng về phương tây quá mười vạn ức cõi nước chư Phật, có một thế giới gọi là Cực Lạc, mà cõi ấy có đức Phật hiệu là A-Di-Đà-Phật và nay ngài đang giáo hóa tại đó. Cõi thế giới ấy đủ mọi sự đẹp đẽ, lộng lẫy, y phục, ẩm thực ăn uống thượng diệu, vô cùng sung sướng, vui thích. Ở nơi cõi Cực Lạc ấy cảnh vật tùy tâm biến hóa, (các) con có thể thỏa sức vui chơi, nghĩ đến gì liện ra thứ đó, chẳng bao giờ biết chán. Ở nơi cõi Cực Lạc ấy không hề có các thứ đau khổ như đói khát, bệnh hoạn, thương tật, hận thù. Lại có đức Phật A Di Đà , Quán Thế Âm Bồ Tát và vô số Bồ Tát khác hết mực thương yêu (các) con, chăm sóc cho (các) con còn hơn cha mẹ… (Các) con được đến cõi Cực Lạc rồi thi tuổi thọ vô lượng, nương nơi Phật lực, thẳng tiến tu hành cho đến khi đạt đến Đại Niết Bàn, chứng được Thánh quả, hưởng an lạc vĩnh hằng. (Các) Con muốn được đến thế giới ấy chỉ cần đem hết lòng thành, cùng cha mẹ và mọi người trì niệm “Nam Mô A Di Đà Phật !” và nguyện được theo Phật A Di Đà đến cõi Tây Phương Cực Lạc, Đức Đại Từ Đại Bi A Di Đà Phật sẽ hóa thân đón (các) con đến thế giới của Ngài, khi con muốn quay lại thăm cha mẹ, tùy thời (các) con vẫn có thể nương thần lực của Phật quay về. Cha (mẹ) và mọi người là người trần mắt thịt, dương số chưa tận, chưa thể nhìn thấy Phật A Di Đà, nhưng hương linh (các) con là thân siêu hình, chỉ cần chân thành trì niệm “Nam Mô A Di Đà Phật” và xin được theo Ngài về Tây Phương Cực Lạc, (các) con sẽ thấy ngay Phật A Di Đà phóng quang đến tiếp độ. Vậy nay xin hương linh (các) con (cùng đại chúng) dốc hết lòng thành, xưng niệm “Nam Mô A Di Đà Phật” và phát nguyện Vãng Sinh: “Nam Mô Đại Từ Đại Bi Tiếp Dẫn Đạo Sư A Di Đà Phật! Chúng con xin đem hết căn lành, dốc lòng niệm Phật, nguyện được sinh về cõi Tây Phương Cực Lạc của Phật A Di Đà ! Xin Phật từ bi phóng quang tiếp dẫn !” (1 lạy)

BÀI TÁN LỄ CẦU VÃNG SINH

A Di Đà Phật thân sắc vàng, Tướng tốt rực rỡ hào quang sáng ngời, Mày trắng tỏa, Tu Di uyển chuyển, Mắt trong ngần bốn biển long lanh, Ánh hào quang hóa vô số Phật, Vô số Bồ Tát hiện ở trong, Bốn mươi tám nguyện độ chúng sanh, Chín phẩm sen vàng lên giải thoát, Qui mạng lễ A Di Đà Phật, Ở Phương Tây thế giới an lành Con nay xin phát nguyện vãng sanh, Cúi xin Đức Từ Bi nhiếp thọ. Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Đại Từ Đại Bi A Di Đà Phật. ( 1 tiếng chuông )

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT ! ( ít nhất 108 câu)

* Bạn có thể niệm Phật theo bài nhạc sau:

CHÚ VÃNG SINH

NAM MÔ A MI TA BA DA. TA THA GA TA DA. TA ĐI A THA: AM RI TÔT BA VÊ AM RI TA SIT ĐAM BA VÊ AM RI TA VI C’RAN TÊ AM RI TA VI C’RAN TA. GA MI NI, GA GA NA KỊT TI KA RÊ. XOA HA (3 lần)

Bổ Khuyết Chân Ngôn ÔM HU RU HU RU GIA GIA MU KHÊ XOA HA ( 7 lần)

Con nguyện hồi hướng công đức này, xin cho các hương linh thai nhi đây mau tiêu trừ nghiệp chướng, đều được sinh lên Tây Phương Cực Lạc, nhanh chóng viên thành Đạo Quả Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, quảng độ chúng sinh. Nam Mô Thường Trụ Thập Phương Tam Bảo ! ( 3 lần )

TAM TỰ QUY Y

Tự quy y Phật, đương nguyện chúng sinh, thể giải đại đạo, phát Vô thượng tâm.

Tự quy y Pháp, đương nguyện chúng sinh, thâm nhập kinh tạng, trí tuệ như hải.

Tự quy y Tăng, đương nguyện chúng sinh, thống lý đại-chúng, nhất thiết vô ngại.

  • Mỗi bài viết là một ngọn đèn nhỏ, mong soi sáng phần nào trên hành trình tu học của bạn. Để những ngọn đèn ấy không ngừng cháy sáng, lan tỏa ánh sáng Phật Pháp đến khắp mọi nơi là tâm nguyện của chúng tôi, nhưng để hành trình này được bền bỉ, chúng tôi rất cần sự chung tay của bạn. Nếu nhận thấy những bài viết này mang lại lợi ích cho bạn, cũng như nhiều người khác, xin hãy đồng hành cùng chúng tôi bằng cách ủng hộ kinh phí để duy trì hoạt động hoằng pháp. Mọi đóng góp xin gửi về STK Vietcombank: 0081001314166 (Dinh Bao Trung) Dù nhỏ bé hay lớn lao, sự sẻ chia của bạn đều là động lực quý giá để chúng tôi tiếp tục hành trình ý nghĩa này. Chân thành tri ân!
    Xem thêm: Nghi thức sám hối oan gia Bi kịch người phụ nữ phá thai 12 lần – Video Youtube

NGHI THỨC CẦU SIÊU – SÁM HỐI THAI NHI

Hội Văn Sĩ Phật Môn
-
1
NGHI THỨC CẦU SIÊU – SÁM HỐI THAI NHI

HƯỚNG DẪN

MỤC ĐÍCH – VÌ SAO PHẢI CẦU SIÊU CHO THAI NHI BỊ PHÁ BỎ ?

Hiện nay trong xã hội có khá nhiều người đã từng nạo phá thai, vấn nạn này ngày càng phổ biến trên thế giới, và đặc biệt phát triển ở Việt Nam, tạo nên một lực lượng đông đảo các vong hồn thai nhi ngập đầy uất hận ở khắp nơi. Vong linh thai nhi cũng là một loại Oan gia trái chủ, xong có một số đặc thù tâm lí nhất định, nên có riêng một Nghi thức cầu siêu dành cho thai nhi. Sự báo oán của các thai nhi, cũng đặc biệt nguy hiểm đối vơi sức khỏe, sự nghiệp… và tính mạng của những cặp nam nữ đã phá thai, mà không phải ai cũng nhận ra. Nhiều người sau khi phá bỏ thai nhi, hay nghĩ gửi tên vào chùa là xong. Thực tế không đơn giản như vậy, oan có đầu, nợ có chủ, thai nhi đa số vẫn cứ đi theo những người đã phá bỏ nó để báo thù, kể cả đã gửi tên lên chùa. Nên bắt buộc cha – hoặc mẹ , hoặc cả hai phải lo sám hối siêu độ cho thai nhi. Con mình, mình đã không đẻ, không nuôi, thì ít nhất cũng phải tự mình làm lễ sám hối- tụng kinh niệm Phật, tạo công đức cầu siêu cho thai nhi, chứ đâu thể dựa vào các sư được. Những vong thai đó không phải của các sư, mà là của mình, mình là cha mẹ, có duyên nợ sâu với thai nhi, có một mối liên hệ chặt chẽ với thai nhi, mà người ngoài không thể có. Nên khi siêu độ thai nhi, cha, hoặc mẹ mới là người quan trọng nhất, cầu siêu có công hiệu nhất, vì “dây cột ở đâu phải mở ở đấy”. Vậy nên, bất kể là cha, hay mẹ của thai nhi, đều cần phải đặt cho những thai nhi của mình một cái tên, thành tâm sám hối, siêu độ cho các thai nhi, vì lương tâm, và cũng vì tương lai của chính mình. Và đó là mục đích ra đời của “Nghi thức Sám Hối – Cầu Siêu Cho Thai Nhi” . Các vong thai nhi tính tình khác nhau, có thai nhi dễ tha thứ, cũng có thai nhi cố chấp không buông tha… nên khi cầu siêu, có người nhanh chóng thấy cảm ứng, như thai nhi về báo mộng tha thứ, hay thấy bệnh tật tiêu trừ, tâm lý thanh thản… có người mãi chưa thấy gì. Vì buông tha hay tiếp tục báo thù, siêu thoát nhanh hay chậm còn tùy thuộc vào ý muốn của thai nhi,  xong kiểu nào thì mình cũng phải tận lực trước đã.  Với mỗi thai nhi cha, hoặc mẹ nên cầu siêu ít nhất 7 lần ( nhiều hơn càng tốt).

NHỮNG ĐIỀU CẦN LƯU Ý TRƯỚC KHI TIẾN HÀNH NGHI THỨC CẦU SIÊU 

  1. ĐỊA ĐIỂM

Nghi thức “Sám Hối –Cầu Siêu Cho Thai Nhi”, có thể tiến hành ngay trong nhà người cần sám hối, và đó là nơi tốt nhất, vì các vong thai nhi vốn luôn đi theo người đã phá bỏ chúng, đã ở sẵn đó, dễ dàng tiếp nhận sự sám hối, siêu độ. Nếu không tiện, ta tùy hoàn cảnh tìm một nơi khác, như nhà người quen, hoặc một nơi yên tĩnh nào đó không ai làm phiền. Còn ở chùa, đền, miếu, ngay cả nghĩa trang Liệt Sĩ, thường có các vị thần Hộ Pháp, có khi các vong được cho vào, cũng có khi không vào được. Nếu chọn tổ chức ở chùa, tốt nhất cần được sư trụ trì chấp thuận, thỉnh Hộ Pháp cho phép các vong vào. Còn tổ chức ở nhà, mà trong nhà nếu có bàn thờ Phật, thì ta tiến hành trước bàn thờ Phật ( sắp lễ cúng oan gia, cúng thai nhi trên một cái bàn riêng, đặt bên cạnh trái hoặc phải bàn thờ Phật) Nếu không có, thì ta sắp xếp một chỗ nào sạch sẽ (kể cả phòng ngủ ) không bị ai hay vấn đề gì gây ảnh hưởng đến buổi cúng là được.

  1. THỜI GIAN

Thời gian tiến hành, tốt nhất nên chọn buổi tối, khi không còn mặt trời, các vong linh dễ dàng đến dự lễ. Cho dù ban ngày, một số vong linh vẫn có thể đi lại, nhưng không phải vong linh nào cũng làm được vậy. Mọi ngày tháng trong năm đều có thể tiến hành, không cần câu nệ phải chọn ngày nào cả. Làm việc thiện, ngày nào cũng là ngày tốt. Làm việc bất thiện, ngày nào cũng là ngày xấu. Tùy hoàn cảnh, ta thu xếp được ngày nào thuận lợi là tiến hành thôi.

  1. SỐ NGƯỜI THAM GIA

Trong Nghi thức này, người quan trọng nhất cần có mặt là cha – mẹ thai nhi – người ra quyết định phá bỏ, nếu có thể mời thêm nhiều người cùng hỗ trợ tụng niệm thì tuyệt vời, còn không được thì một mình người cha, hoặc một mình người mẹ (cả hai thì càng tốt) hoàn toàn có thể tự tiến hành một mình. Vì oan có đầu, nợ có chủ, lời sám hối chân thành của kẻ có lỗi mới là cái các vong linh muốn nghe nhất – là điều then chốt khiến các vong linh thai nhi chịu đồng ý tha thứ, buông xuống hận thù để tiếp nhận cầu siêu.

  1. NHỮNG ĐIỀU CẦN CHUẨN BỊ

Khi ta sắp mâm lễ cúng, nhất thiết phải dùng đồ chay, không được cúng thịt, cá, đồ mặn, rượu… Không cần thiết phải mâm cao cỗ đầy, cũng chẳng cần vàng mã, vì âm thanh tụng kinh niệm Phật còn trân quý hơn vô số lần so với tất cả đồ cúng thế gian. Đây là điều mà nhà ngoại cảm Nguyễn Văn Nhã cùng hàng loạt nhà ngoại cảm nổi tiếng Việt Nam, đồng loạt chứng kiến tại nghĩa trang Trường Sơn. Khi đó nhà ngoại cảm Nguyễn Văn Nhã đứng giữa nghĩa trang, chắp tay thành kính niệm “Nam Mô A Di Đà Phật” 108 lần, lập tức các anh linh liệt sĩ bất luận khi sống có tôn giáo hay không, đều đồng chắp tay niệm Phật theo tha thiết. Và các anh linh liệt sĩ phản hồi lại cho ông Nguyễn Văn Nhã và những nhà ngoại cảm có mặt tại đó rằng, chính tiếng tụng kinh niệm Phật, mới là thứ quý giá nhất mà người sống có thể gửi cho người đã khuất. Thế nên sắp đồ cúng nhiều hay ít tùy tâm gia chủ, không cần quá câu nệ, nếu không có nhiều điều kiện, thì một ít trái cây, một ít bánh, một ít cháo, một ly nước, một ly sữa một nén nhang… là cũng được. Dù sao đi nữa, trong khi tiến Nghi thức, ta sẽ đọc những thần chú vi diệu của chư Phật như chú Biến Thực, chú Cam Lồ, chú Như Ý Bảo Luân Vương có năng lực biến phẩm vật ra thật nhiều trong vô hình, khiến tất cả đều được no đủ. Trong khi tiến hành Nghi thức, nếu có chuông, khánh thì thì tốt, nhưng không có cũng được. Nếu có thể quỳ suốt buổi thì rất tốt, nhưng nếu không thì đổi tư thế đứng, hay ngồi cũng được. Trong các Nghi thức, những câu chữ trong dấu (…) chính là phần hướng dẫn, ta không đọc, chỉ chú ý làm đúng theo những hướng dẫn đó. Tuy nhiên, một số hoàn cảnh không làm theo được, thì có thể linh động bỏ qua, không cần máy móc. Hình thức chỉ là những yếu tố hỗ trợ, còn cái cốt lõi, quyết định thành công của buổi lễ cầu siêu vẫn là lòng thành. Bởi vậy nhiều người bỏ rất nhiều tiền ra rước thầy cúng, sư sãi… về làm các lễ cầu siêu đình đám cực kỳ tốn kém, vàng mã đốt rực trời xong không thấy cảm ứng gì mấy, cuộc sống không chuyển biến gì cả. Đó là vì cõi tâm linh chỉ coi trọng thành tâm, chứ không coi trọng hình thức. Một ông thầy cúng chỉ vì tiền mà đến, bất kể hình thức có vẻ chuyên nghiệp đến mức nào, trong tâm sẽ chứa đầy tham lam, ích kỉ, vụ lợi… lấy đâu ra thành tâm mà chư Phật, chư Bồ Tát gia hộ ? Lấy đâu ra uy lực mà siêu độ được vong ? Chẳng bằng gia chủ tự mình bày mâm lễ chay tịnh giản dị, lấy tâm thành mà cầu siêu, hiệu lực còn mạnh gấp ngàn vạn lần. Trong “Nghi thức Sám Hối –Cầu Siêu Cho Thai Nhi”, thì lòng thành chính là sự ăn năn, hối hận thật sự vì những sai trái, những tội lỗi mình đã gây ra cho các thai nhi bị phá bỏ. Đọc từng câu sám hối mà lòng thấy day dứt, hổ thẹn, muốn nói lên lời xin lỗi từ tận đáy lòng, đến nỗi một số người phải bật khóc, muốn bù đắp cho các vong linh thai nhi, giúp họ được siêu thoát, được Vãng Sinh, đó là thành tâm. Trong lúc đọc khai thị, đọc kinh văn thì tâm tập trung hiểu nghĩa, nương theo những nghĩa lí trong đó mà khởi tác ý. Trong lúc đọc các thần chú, thì không cần hiểu nghĩa ( vì nghĩa của các thần chú- đà ra ni như chú Đại Bi, chú Như ý Bảo Luân Vương, chú Vãng Sinh… người thường không thể hiểu), mà chỉ cần tin tưởng mạnh mẽ vào năng lực vi diệu của âm thanh những thần chú đó đang chuyển hóa các vong linh trong vô hình là được. Trong lúc niệm Phật, thì miệng niệm, tâm khởi lên lòng tôn kính Phật, mắt không thấy nhưng ý luôn tưởng như trong vô hình Phật A Di Đà cùng các vị Bồ Tát, theo câu niệm tha thiết của mình mà hiện đến tiếp rước các hương vong linh Vãng Sinh, đó chính là thành tâm. Tâm có thành ắt có cảm ứng, dù mâm cúng đơn sơ, không chuông mõ, ngân nga… mà tâm tha thiết tụng niệm, vẫn có công hiệu bạt khổ ban vui một cách vô cùng mạnh mẽ, hơn hẳn những buổi lễ bên ngoài linh đình, mà trong tâm sáo rỗng. Nếu đã chuẩn bị sẵn sàng, bạn có thể bắt đầu tiến hành Nghi thức :

NGHI THỨC CẦU SIÊU – SÁM HỐI THAI NHI

( Đại chúng đồng tụng )

Cúi đầu lạy Đức Như Lai Mười phương Pháp giới không ai sánh bằng. Pháp thân thường trụ vĩnh hằng. Hóa thân vô lượng nhọc nhằn độ sinh.

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật! ( 3 lạy) Nam Mô Tiếp Dẫn Đạo Sư A Di Đà Phật! (1 lạy) Nam Mô Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật! (1 lạy) Nam Mô Kim Quang Sư Tử Du Hí Như Lai !(1 lạy)

Nam Mô Phổ Quang Công Đức Sơn Vương Như Lai ! (1 lạy) Nam Mô Thiện Trụ Công Đức Bảo Vương Như Lai ! (1 lạy) Nam Mô Đa Bảo Như Lai ! (1 lạy) Nam Mô Ly Bố Úy Như Lai ! (1 lạy) Nam Mô Diệu Sắc Thân Như Lai ! (1 lạy) Nam Mô Quảng Bác Thân Như Lai ! (1 lạy) Nam Mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát ! (1 lạy) Nam Mô Đại Thế Chí Bồ Tát ! (1 lạy) Nam Mô Đại Nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát ! (1 lạy) Nam Mô Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ Tát ! (1 lạy) Nam Mô Đại Trí Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ! (1 lạy) Nam Mô Đương Lai Thế Tôn Di Lặc Bồ Tát ! (1 lạy) Nam Mô Thường Trụ Thập Phương Tam Bảo ! (1 lạy)

Tịnh Khẩu Nghiệp Chơn Ngôn: ÔM TU RÊ, TU RÊ, MA HA TU RÊ, TU TU RÊ, XOA HA (3 lần)

Tịnh Tam Nghiệp Chân Ngôn: ÔM SOA BA VA, SUT ĐA XA R’VA, ĐA R’MA, SOA BA VA SUT ĐA HAM (3 lần)

Tốc Tật Thành Tựu Nhất Thế Chân Ngôn: ÔM TA TA TU, TI TI TI TI, TU TU TU TU, VĂC RA XĂC ĐÔ RĂC, HUM VAM HÔC, H’RỊT , HĂC HUM, PHẠT HUM (3 lần)

Phổ Cúng Dường Chân Ngôn: ÔM GA GA NA SAM BA VA, VĂC RA HÔC (3 lần)

Phổ Triệu Thỉnh Chân Ngôn: NAM MÔ BU PU RI, KA RI TA RI, TA THA GA TA DAB

Phá Địa Ngục Chân Ngôn: ÔM CHA LA TÊ GIA XOA HA (3 lần)

Giải Oán Kết Chân Ngôn: ÔM SAN TA RA KA TA XOA HA (3 lần)

Diệt Định Nghiệp Chân Ngôn : ÔM PRA MA NI ĐA NI XOA HA (3 lần)

Kết Đàn Chân Ngôn: ÔM VĂC RA CHĂC C’RA HUM, RĂC HUM, VAM HÔC (3 lần)

Tịnh Pháp Giới Chân Ngôn: ÔM RAM (3 lần)

( Chỉ chủ lễ tụng ) Ngày hôm nay , tôi tên … , pháp danh ( nếu có)… sắp mâm lễ đơn sơ, của ít lòng nhiều, xin thỉnh hương linh thai nhi : … ( họ tên, ngày/năm bỏ) về dự lễ (1 tiếng chuông) Xin hương linh (các) con về đây, trước nhận mâm lễ mọn và sự ăn năn, sám hối chân thành của cha mẹ , sau là để nương nơi Phật lực từ bi, nương câu kinh tiếng kệ, thoát khỏi mọi đau đớn, khổ sở, siêu thăng Tịnh Độ hưởng an lạc vĩnh hằng.

( Đại chúng đồng tụng )

Tôn Pháp, chư Bồ Tát Thinh Văn và Duyên Giác Cùng các bậc Thánh Hiền Duyên khởi đài sáng chói Khắp xông mười phương cõi Tỏa ngát các chúng sanh Đều phát tâm Bồ Đề Xa lìa các vọng nghiệp Trọn nên Đạo Vô Thượng (1 tiếng chuông, xá 1 xá) Nam Mô Hương Cúng Dường Tiêu Diện Đại Sĩ Bồ Tát Ma Ha Tát. (3 lần, 1 tiếng chuông, xá 1 xá)

Xin quý vị cùng trì tụng Khai Yết Hầu Chân Ngôn:

ÔM BU PU TÊ RI KA TA RI, TA THA GA TA DA. (3 lần) Quán Thế Âm Bồ Tát Diệt Nghiệp Chướng Chân Ngôn: ÔM A RÔ LICH XOA HA (3 lần)

Nam Mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát ! ( 7 lần )

NHƯ Ý BẢO LUÂN VƯƠNG ĐÀ RA NI

NA MÔ BUT ĐA DA NA MÔ ĐẠT MA DA NA MÔ XĂNG GA DA NA MÔ A VA LÔ KI TÊ SỜ RA VA DA. BÔ ĐI XAT TOA DA. MA HA XAT TOA DA. MA HA CA RU NI CA DA. TA ĐI A THA. ÔM CHA CỜ RA VẠC TI, CHIN TA MA NI MA HA PÁT MA, RU RU TI SỜ TA , GIOA LA A CÁC SOA DA. HUM PHÁT, SOA HA. ÔM PÁT MA, CHIN TA MA NI GIOA LA HUM. ÔM VA RA ĐA. PAT MÊ HUM. (3 lần)

Kính lạy Đấng Đại Từ Đại Bi- Quán Thế Âm Bồ Tát, xin nương nhờ nơi công đức của Đà Ra Ni này, xin nương nhờ Phật lực vô biên gia hộ, tùy tâm biến hiện theo sở thích của các hương linh thai nhi đây, biến các phẩm vật này theo đúng như ý muốn, nhiều đến vô lượng, đầy đủ không thiếu chi.

Biến Thực Chân Ngôn: NAM MÔ SA RỜ VA, TA THA GA TA, A VA LÔ KI TÊ. OM SAM BA RA , SAM BA RA HUM (7 lần)

Cam Lồ Thủy Chân Ngôn: NA MA SU RU PA GIA TA THA GA TA GIA TA ĐI A THA : ÔM SU RU SU RU PRA SU RU PRA SU RU XOA HA

*****************

SÁM HỐI VƠI HƯƠNG LINH THAI NHI ( Chỉ cha/ mẹ thai nhi sám hối, nếu chỉ cầu siêu cho một thai nhi, có thể bỏ những từ ‘các’ trong dấu ngoặc)

Các con thương mến! Cha (mẹ) là kẻ có lỗi với (các) con, vì sự bồng bột, ngu si đã khiến (các) con không được sinh ra làm người như bao đứa trẻ khác. Cha (mẹ) thật lòng rất ân hận, day dứt khi không làm tròn bổn phận sinh thành, cho (các) con được cơ hội làm người , tất cả là do sự ngu muội, nhẫn tâm của kẻ làm cha (làm mẹ) này, cũng là do phước duyên của cha (mẹ) với (các) con không đủ. Nay mọi sự đã đành, phải rời xa (các) con cha (mẹ) chỉ còn biết thành tâm ăn năn sám hối tất cả tội lỗi, tội chướng kiếp này, và cả kiếp xưa cho dù là hữu ý hay vô ý, cho dù là tư tưởng hay hành động mà cha (mẹ) đã tạo những ác nghiệp với (các) con, khiến (các) con phải chịu nhiều thống khổ, đau đớn. Cha (mẹ) xin thành tâm, đối trước Tam Bảo thiêng liêng, dập đầu tạ tội với (các) con. (1 lạy) Cha (mẹ) nguyện (các) con hiểu được tấm lòng của cha mẹ và nguyện (các) con buông bỏ mọi oán thù, duyên nợ với cõi trần này, cùng cha (mẹ) nhiếp tâm niệm Phật, nguyện cho (các) con vãng sanh Tây Phương Cực Lạc. Nay (các) con đã bước sang thế giới siêu hình, nếu (các) con tiếp tục ở lại trong cõi u minh ấy, sẽ có biết bao nhiêu đau khổ, nguy hiểm rình rập (các) con. Hoặc bị đói khát dày vò, bị cô đơn lạnh lẽo, phiêu dạt, vất vưởng chẳng biết phải về đâu. Hoặc bị những ma quỷ hung dữ hành hạ đánh đập, uống máu ăn thịt, hoặc bị tà sư bắt nhốt tra tấn, luyện bùa chấn yểm, đau đớn vô cùng. Dù được chuyển sinh kiếp khác, thì luân hồi cũng đầy những nỗi khổ, đầy những sinh, già, bệnh, chết, hoặc yêu thích mà phải xa lìa, hay ghét bỏ mà phải hứng chịu, hoặc cầu mong mà không toại nguyện, hoặc thân tâm ngũ ấm đòi hỏi, bức bách mà khổ. Tám thứ khổ ấy cứ luân phiên dày vò chúng ta không ngừng nghỉ, khi thì kiếp người, khi qua kiếp thú, khi trong địa ngục, khi làm ngạ quỷ, ngay cả khi làm thần tiên, chư Thiên, phước hết rồi cũng phải trở lại các ác đạo, tiếp tục chuỗi đau khổ bất tận, cho đến nay cũng đã vô số kiếp rồi. Chung quy cũng chỉ vì ta cứ mãi luyến ái, bám chấp vào các hình tướng ảo giả của thế gian, nhưng chúng đâu thể trường tồn mãi. Bao nhiêu thứ thân xác, ái luyến, quyền thế, danh tiếng, hay mọi trò vui khác … thoáng chốc thời gian vụt đến cướp đi hết, chẳng có gì níu giữ được cả, vì bản chất của chúng là vô thường, là không thể tồn tại mãi. Bao nhiêu vương vấn thế gian chỉ khiến (các) con nặng nề, khổ sở, trói buộc không thể siêu thoát lên hưởng an lành trên các cõi tiên, cõi Thánh. Xin hương linh (các) con hãy buông bỏ những thứ mong manh, huyễn hóa ấy đi, để lo tìm một con đường siêu thoát cho chính mình, vĩnh viễn thoát khỏi mọi sự dày vò, đầy đọa của luân hồi sinh tử này ! Nếu vì nghiệp lực chi phối, khiến (các) con khổ đau nhiều cách chẳng tự thoát ra được , nay xin (các) con cùng thành tâm đọc tụng thần chú Đại Bi của Quán Thế Âm Bồ Tát, có công năng tiêu trừ nghiệp chướng, khiến thân tâm an lạc, thư thái, xa lìa sự đau khổ. Nay cha (mẹ) xin mạn phép ( thỉnh đại chúng) tụng kinh niệm Phật, hồi hướng công đức cầu cho (các) con được tiêu trừ nghiệp chướng, buông bỏ hiềm hận, thân tâm an lạc, tăng trưởng Bồ Đề tâm, nương nhờ Phật lực mà được siêu sinh Tịnh Độ, vĩnh viễn thoát khỏi mọi cảnh khổ của thế gian này. Vậy xin (các) con, cùng đại chúng đồng thanh đọc tụng thần chú Đại Bi của Quán Thế Âm Bồ Tát, có công năng tiêu trừ nghiệp chướng, khiến thân tâm an lạc, thư thái, xa lìa mọi sự đau khổ.

(Bạn có thể đọc chú Đại Bi theo 2 video sau, mỗi video đều lặp lại 7 biến, video đầu là chú Đại Bi tiếng Phạn, video sau là chú Đại Bi phiên âm Hán Việt, tùy bạn chọn bản nào cũng được )

( Đại chúng đồng tụng ) Nam mô đại bi Quán Thế Âm, nguyện con mau biết tất cả pháp. Nam mô đại bi Quán Thế Âm, nguyện con sớm được mắt trí huệ. Nam mô đại bi Quán Thế Âm, nguyện con mau độ các chúng sanh, Nam mô đại bi Quán Thế Âm, nguyện con sớm được phương tiện khéo. Nam mô đại bi Quán Thế Âm, nguyện con mau lên thuyền bát nhã. Nam mô đại bi Quán Thế Âm, nguyện con sớm được qua biển khổ, Nam mô đại bi Quán Thế Âm, nguyện con mau được đạo giới định. Nam mô đại bi Quán Thế Âm, nguyện con sớm lên non Niết Bàn. Nam mô đại bi Quán Thế Âm, nguyện con mau về nhà vô vi. Nam mô đại bi Quán Thế Âm, nguyện con sớm đồng thân pháp tánh. Nếu con hướng về nơi non đao, non đao tức thời liền sụp đổ. Nếu con hướng về lửa, nước sôi, nước sôi, lửa cháy tự khô tắt. Nếu con hướng về cõi địa ngục, địa ngục liền mau tự tiêu diệt, Nếu con hướng về loài ngạ quỷ. Ngạ quỷ liền được tự no đủ, Nếu con hướng về chúng Tu La, Tu la tâm ác tự điều phục, Nếu con hướng về các súc sanh, súc sanh tự được trí huệ lớn. Nam Mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát ! ( 7 lần) Nam Mô A Di Đà Phật ! (7 lần ) ******************* Nam-mô Ðại Bi Hội Thượng Phật Bồ Tát. (3 lần) THIÊN THỦ THIÊN NHÃN VÔ NGẠI ĐẠI BI TÂM ĐÀ RA NI

NA MÔ RAT NA T’RA DA DA NA MÔ A RI A VA LÔ KI TÊ SOA RA DA BÔ ĐI XAT TOA DA MA HA XAT TOA DA MA HA CA RU NI CA DA ÔM. XA R’VA RA BA DÊ XU ĐA NA ĐA XI A NA MÔ X’KIT TOA I MÔM A RI A VA LÔ KI TÊ SOA RA DA RĂM ĐA VA NA MÔ NA RA KIN ĐI H’RI MA HA VA ĐA XA MÊ XA R’VA A THA ĐU SU BUM A GIÊ DÂM XA R’VA XA ĐA NA MA VA XA TOA NA MÔ VA GA MA VA ĐU ĐU TA ĐI A THA ÔM A VA LÔ KI LÔ CA TÊ. CA RA TÊ Ê H’RI MA HA BÔ ĐI XAT TOA XA R’VA XA R’VA MA LA MA LA MA HI MA H’RI ĐA DÂM CU RU CU RU CA R’MĂM ĐU RU ĐU RU VA DA DA TÊ MA HA VA DA DA TÊ ĐA RA ĐA RA ĐIA RI NI SOA RA DA CHA LA CHA LA MA MA VA MA RA MU C’TÊ LÊ Ê HI Ê HI SI NA SI NA ẠC SÂM P’RA CHA LI VA SA VA SÂM P’RA SA DA HU RU HU RU MA RA HU RU HU RU H’RI XA RA XA RA SI RI SI RI XU RU XU RU BÔ ĐI DA BÔ ĐI DA BÔ ĐA DA BÔ ĐA DA MAI T’RI DA NA RA KIN ĐI Đ’ RI SI NI NA PA DA MA NA XOA HA XIT ĐA DA XOA HA MA HA XIT ĐA DA XOA HA XIT ĐA DÔ GHÊ SOA RA DA XOA HA NA RA KIN ĐI XOA HA MA RA NA RA XOA HA SI RA SÂM A MU KHA DA XOA HA XA R’VA MA HA A XIT ĐA DA XOA HA CHĂC C’RA A XIT ĐA DA XOA HA PA Đ’MA CA X’TA DA XOA HA NA RA KIN ĐI VA GA RA DA XOA HA MA VA RI SĂN CA RA DA XOA HA NA MÔ RAT NA T’RA DA DA NA MÔ A RI A VA LÔ KI TÊ SOA RA DA XOA HA

ÔM XIT ĐAN TU MÂN T’RA PA ĐA DA XOA HA ( 3 lần)

Nam Mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát ! (7 hoặc 21, 49… lần hoặc nhiều hơn tùy tâm)

Con nguyện hồi hướng công đức trì tụng Thiên Thủ Thiên Nhãn Vô Ngại Đại Bi Tâm Đà Ra Ni này đến (các) hương linh thai nhi tên …, nguyện nhờ công đức này, (các) hương linh ấy được tiêu trừ nghiệp chướng, thân tâm được an lạc, lòng tin kính Tam Bảo tăng trưởng vô tận, buông bỏ mọi chấp trước, dốc lòng trì niệm Nam Mô A Di Đà Phật mà được vãng sinh về Tây Phương Cực Lạc.

SÁM HỐI PHỔ QUÁT (Trích kinh Kim Quang Minh, phẩm Diệt Trừ Nghiệp Chướng – Đức Phật Thích Ca Mâu Ni chỉ bày phương thức sám hối)

“…Con xin quy mạng kính lạy chư vị Thế Tôn hiện tại mười phương, những đấng đã chứng đắc Vô Thượng Bồ Đề, chuyển đẩy bánh xe chánh pháp nhiệm mầu, bánh xe chánh pháp chói sáng, mưa nước Pháp vĩ Đại, gióng trống Pháp vĩ Đại, thổi loa Pháp vĩ Đại, dựng cờ Pháp vĩ Đại, cầm đuốc Pháp vĩ Đại, vì lợi ích yên vui cho chúng sinh mà thường thực thi pháp thí, dạy dỗ cho những kẻ mê mờ bước tới, làm cho họ được quả báo vĩ đại, thường lạc. Chư vị Thế Tôn như vậy, con xin đem cả thân miệng ý mà cúi đầu quy mạng kính lạy. Chư vị Thế Tôn như vậy đem tuệ giác chân thật, con mắt chân thật, sự chứng minh chân thật, sự bình đẳng chân thật, mà biết hết, thấy hết thiện nghiệp, ác nghiệp của chúng sinh. Từ vô thủy đến giờ, con xuôi theo dòng nước tội ác mà cùng chúng sinh tạo ra nghiệp chướng, bị tham sân si buộc chặt. Khi chưa biết Phật, khi chưa biết Pháp, khi chưa biết Tăng, khi chưa biết thiện – ác, thì con do thân miệng ý mà làm năm tội vô gián: là ác tâm làm chảy máu thân Phật, phỉ báng Phật Pháp, phá Tăng hòa hợp, hại A la hán, hại cha hại mẹ. Con do thân ba ( sát sinh, trộm cắp, tà dâm ), miệng bốn ( nói dối, nói thêu dệt, nói lưỡi hai chiều, nói lời hung ác), ý ba ( tham, sân, si) mà làm mười ác nghiệp, bằng cách tự làm, bảo người làm, thấy người làm mà mừng theo. Đối với người hiền, con phỉ báng ngang ngược, dụng cụ cân lường thì dối trá, cho tà là chánh, đem ẩm thực phẩm xấu mà cho người; đối với cha mẹ nhiều đời ở trong sáu đường thì con tàn hại; đối với tài vật của Tháp, của Tăng bốn phương, của Tăng hiện diện, con trộm cướp, tự do sử dụng; đối với giới pháp và giáo pháp của đức Thế Tôn, con không thích tuân thủ phụng hành, sư trưởng huấn dụ cũng không thuận theo, thấy ai đi theo cỗ xe Thanh Văn, cỗ xe Độc Giác, cỗ xe Đại Thừa, thì con nhục mạ, quấy phá. Thấy ai hơn mình, con liền ganh ghét, pháp thí, tài thí con tiếc lẫn cả, con để vô minh ngăn che, tà kiến mê hoặc, con không tu nhân lành mà lại tăng thêm nhân ác. Con phỉ báng đến cả chư vị Thế Tôn, pháp thì con nói là phi pháp, phi pháp thì con nói là pháp .v.v… Bao nhiêu tội lỗi như vậy, chư vị Thế Tôn đem tuệ giác chân thật, con mắt chân thật, sự chứng minh chân thật, sự bình đẳng chân thật, mà biết hết, thấy hết, nên ngày nay con xin quy mạng kính lạy. Đối trước chư vị Thế Tôn, con không dám che giấu. Tội chưa làm thì con không dám làm, tội đã làm thì con xin sám hối. Những nghiệp chướng đáng sa vào sáu đường tám nạn mà con đã làm, những nghiệp chướng mà hiện con đang làm, con nguyện được tiêu diệt cả. Những báo chướng của những nghiệp chướng ấy, con nguyện vị lai khỏi phải lãnh chịu. Tựa như các vị Đại Bồ Tát quá khứ tu hành Bồ Đề hạnh thì bao nhiêu nghiệp chướng đều đã sám hối, nghiệp chướng của con cũng vậy, ngày nay con xin sám hối cả. Con phát lộ hết, không dám che giấu. Tội đã làm, con nguyện được tiêu diệt, tội chưa làm, con nguyện không dám làm nữa. Tựa như các vị Đại Bồ Tát vị lai tu hành Bồ Đề hạnh thì bao nhiêu nghiệp chướng đều sám hối cả, nghiệp chướng của con cũng vậy, ngày nay con xin sám hối cả. Con phát lộ hết, không dám che giấu. Tội đã làm, con nguyện được tiêu diệt cả, tội chưa làm, con nguyện không dám làm nữa. Tựa như các vị Đại Bồ Tát hiện tại tu hành Bồ Đề hạnh thì bao nhiêu nghiệp chướng đều đã sám hối, nghiệp chướng của con cũng vậy, ngày nay con xin sám hối cả. Con phát lộ hết, không dám che giấu. Tội đã làm, con nguyện được tiêu diệt cả, tội chưa làm, con nguyện không dám làm nữa…” (1 lạy)

*************************

KHAI THỊ CẦU VÃNG SINH

(Các) con thương mến, giờ phút này mong (các) con hãy lắng lòng tập trung, nghe lời khai thị quan trọng này mà tìm thấy được con đường dẫn đến chốn an vui, sung sướng vượt xa mọi trò vui mà (các) con từng biết . Khi còn tại thế, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã từng dạy trong kinh rằng, từ thế giới này hướng về phương tây quá mười vạn ức cõi nước chư Phật, có một thế giới gọi là Cực Lạc, mà cõi ấy có đức Phật hiệu là A-Di-Đà-Phật và nay ngài đang giáo hóa tại đó. Cõi thế giới ấy đủ mọi sự đẹp đẽ, lộng lẫy, y phục, ẩm thực ăn uống thượng diệu, vô cùng sung sướng, vui thích. Ở nơi cõi Cực Lạc ấy cảnh vật tùy tâm biến hóa, (các) con có thể thỏa sức vui chơi, nghĩ đến gì liện ra thứ đó, chẳng bao giờ biết chán. Ở nơi cõi Cực Lạc ấy không hề có các thứ đau khổ như đói khát, bệnh hoạn, thương tật, hận thù. Lại có đức Phật A Di Đà , Quán Thế Âm Bồ Tát và vô số Bồ Tát khác hết mực thương yêu (các) con, chăm sóc cho (các) con còn hơn cha mẹ… (Các) con được đến cõi Cực Lạc rồi thi tuổi thọ vô lượng, nương nơi Phật lực, thẳng tiến tu hành cho đến khi đạt đến Đại Niết Bàn, chứng được Thánh quả, hưởng an lạc vĩnh hằng. (Các) Con muốn được đến thế giới ấy chỉ cần đem hết lòng thành, cùng cha mẹ và mọi người trì niệm “Nam Mô A Di Đà Phật !” và nguyện được theo Phật A Di Đà đến cõi Tây Phương Cực Lạc, Đức Đại Từ Đại Bi A Di Đà Phật sẽ hóa thân đón (các) con đến thế giới của Ngài, khi con muốn quay lại thăm cha mẹ, tùy thời (các) con vẫn có thể nương thần lực của Phật quay về. Cha (mẹ) và mọi người là người trần mắt thịt, dương số chưa tận, chưa thể nhìn thấy Phật A Di Đà, nhưng hương linh (các) con là thân siêu hình, chỉ cần chân thành trì niệm “Nam Mô A Di Đà Phật” và xin được theo Ngài về Tây Phương Cực Lạc, (các) con sẽ thấy ngay Phật A Di Đà phóng quang đến tiếp độ. Vậy nay xin hương linh (các) con (cùng đại chúng) dốc hết lòng thành, xưng niệm “Nam Mô A Di Đà Phật” và phát nguyện Vãng Sinh: “Nam Mô Đại Từ Đại Bi Tiếp Dẫn Đạo Sư A Di Đà Phật! Chúng con xin đem hết căn lành, dốc lòng niệm Phật, nguyện được sinh về cõi Tây Phương Cực Lạc của Phật A Di Đà ! Xin Phật từ bi phóng quang tiếp dẫn !” (1 lạy)

BÀI TÁN LỄ CẦU VÃNG SINH

A Di Đà Phật thân sắc vàng, Tướng tốt rực rỡ hào quang sáng ngời, Mày trắng tỏa, Tu Di uyển chuyển, Mắt trong ngần bốn biển long lanh, Ánh hào quang hóa vô số Phật, Vô số Bồ Tát hiện ở trong, Bốn mươi tám nguyện độ chúng sanh, Chín phẩm sen vàng lên giải thoát, Qui mạng lễ A Di Đà Phật, Ở Phương Tây thế giới an lành Con nay xin phát nguyện vãng sanh, Cúi xin Đức Từ Bi nhiếp thọ. Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Đại Từ Đại Bi A Di Đà Phật. ( 1 tiếng chuông )

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT ! ( ít nhất 108 câu)

* Bạn có thể niệm Phật theo bài nhạc sau:

CHÚ VÃNG SINH

NAM MÔ A MI TA BA DA. TA THA GA TA DA. TA ĐI A THA: AM RI TÔT BA VÊ AM RI TA SIT ĐAM BA VÊ AM RI TA VI C’RAN TÊ AM RI TA VI C’RAN TA. GA MI NI, GA GA NA KỊT TI KA RÊ. XOA HA (3 lần)

Bổ Khuyết Chân Ngôn ÔM HU RU HU RU GIA GIA MU KHÊ XOA HA ( 7 lần)

Con nguyện hồi hướng công đức này, xin cho các hương linh thai nhi đây mau tiêu trừ nghiệp chướng, đều được sinh lên Tây Phương Cực Lạc, nhanh chóng viên thành Đạo Quả Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, quảng độ chúng sinh. Nam Mô Thường Trụ Thập Phương Tam Bảo ! ( 3 lần )

TAM TỰ QUY Y

Tự quy y Phật, đương nguyện chúng sinh, thể giải đại đạo, phát Vô thượng tâm.

Tự quy y Pháp, đương nguyện chúng sinh, thâm nhập kinh tạng, trí tuệ như hải.

Tự quy y Tăng, đương nguyện chúng sinh, thống lý đại-chúng, nhất thiết vô ngại.

 
  • Bạn có thể thỉnh một cuốn NGHI THỨC CẦU SIÊU bản sách in ( trong đó có gồm nghi thức bạn vừa đọc) cùng nhiều kinh sách khác bằng cách bấm vào link dưới và làm theo hướng dẫn:THÔNG BÁO TẶNG KINH SÁCH
  • Mỗi bài viết là một ngọn đèn nhỏ, mong soi sáng phần nào trên hành trình tu học của bạn. Để những ngọn đèn ấy không ngừng cháy sáng, lan tỏa ánh sáng Phật Pháp đến khắp mọi nơi là tâm nguyện của chúng tôi, nhưng để hành trình này được bền bỉ, chúng tôi rất cần sự chung tay của bạn. Nếu nhận thấy những bài viết này mang lại lợi ích cho bạn, cũng như nhiều người khác, xin hãy đồng hành cùng chúng tôi bằng cách ủng hộ kinh phí để duy trì hoạt động hoằng pháp. Mọi đóng góp xin gửi về STK Vietcombank: 0081001314166 (Dinh Bao Trung) Dù nhỏ bé hay lớn lao, sự sẻ chia của bạn đều là động lực quý giá để chúng tôi tiếp tục hành trình ý nghĩa này. Chân thành tri ân!

1001 CHUYỆN NHÂN QUẢ – P1 (Audio)

Hội Văn Sĩ Phật Môn
-
0
1001 CHUYỆN NHÂN QUẢ – P1 (Audio)
Những câu chuyện nhân quả luôn đem đến cho chúng ta những cảm giác huyền bí, với một sức hút kì lạ. Không chỉ giúp chúng ta tăng thêm kiến thức về tâm linh, đó còn là phương trâm sống, là kim chỉ nam soi lối cho chúng ta trên muôn nẻo đường đời. Và “1001 CHUYỆN NHÂN QUẢ” là một tập hợp những câu chuyện như thế, đặc biệt, đó đều là những câu chuyện có thật, không chỉ ở Việt Nam, mà cả các nước khác trên thế giới, không chỉ thời xưa, mà cả thời nay, được truyền tải qua giọng đọc Quang Tử, hi vọng sẽ đem lại cho quý vị & các bạn những trải nghiệm quý báu. Xin trân trọng giới thiệu.

________________________________________

  RỤNG RỜI KHI BIẾT SỰ THẬT đằng sau CON GÀ CÚNG GIỖ MẸ  TÁC HẠI KHÔNG NGỜ của việc NGÂM RƯỢU RẮN

SÁT SINH CÚNG THẦN LINH, ĐÚNG HAY SAI ?

BÍ ẨN TIỀN KIẾP của LÃO RÙA TRĂM TUỔI

MÃ HUYNH (P1):TRÙM GIANG HỒ lột xác thành PHẬT TỬ thuần thành

MÃ HUYNH (P2): NGỒI THIỀN PHÁT THẦN THÔNG, SIÊU ĐỘ MA QUỶ 

BỪNG TỈNH khi nhớ lại CHUYỆN 3 KIẾP TRƯỚC

KIẾP TRƯỚC CÔ CHÍNH LÀ CHU DU

CHIẾN ĐẤU với TÀ DÂM, làm lại cuộc đời

DÙNG PHẬT PHÁP ĐỂ THI ĐẠI HỌC.

Hội Văn Sĩ Phật Môn
-
0
DÙNG PHẬT PHÁP ĐỂ THI ĐẠI HỌC.
( Minh Kha Nguyễn ) Có một sự thật nữa đây, mà hôm nay tôi cũng muốn chia sẻ cho mọi người vững đạo tâm. Vào năm 17 tuổi, tôi bị căn bệnh lạ là đi học không nổi, mệt mỏi đến kỳ lạ mà chẳng biết tại sao, lâm vào một cuộc khủng hoảng trầm trọng chưa bao giờ có tiền lệ trong cuộc đời. Đối với tôi, đó là những tháng ngày tăm tối, và có lẽ là dấu chấm hết. Tôi không biết nương tựa vào đâu. Tôi chỉ còn điểm nương tựa cuối cùng là Đức Phật. Sau khi nghe bài “xây chùa đúc tượng” của TT. Thích Chân Quang tôi kiên trì ngày nào cũng đến chùa lạy Phật và làm công quả mỗi khi đi học về và có thời gian rảnh. Trong lớp mặc dù học lực trung bình, nhưng sau một năm kiên trì như vậy, sức khỏe của tôi đã được cải thiện rất nhiều, dứt hẳn căn bệnh mệt mỏi đó, nên việc học tôi cũng tiến bộ dần. Cuộc đời tôi rẻ sang một hướng khác. Có lúc gia đình cản tôi phải lo cho kỳ thi tốt nghiệp THPT, nói thẳng ra là không muốn cho tôi đi chùa bởi sợ tôi học kém đi, nếu không lo học cho nhiều thì .. thi rớt mất. Nhưng tôi tin tưởng lời Phật, lời Thầy tôi tuyệt đối. Tôi dành hết thời gian vào chùa khi học ở trường xong. Cuối cùng, tôi đã đúng. Tôi may mắn đậu đại học dù chỉ là nguyện vọng 2 – một chuyện không tưởng vì tôi biết rõ khả năng mình tới đâu. Vì biết mình học kém nên hồi học lớp 12 tôi đang chuẩn bị tinh thần cho hệ Trung Cấp. Phật không bỏ ai cả và thương tất cả chúng sinh điều này thật đúng. Hãy trân trọng những giây phút ở nơi chốn chùa chiền và làm từ thiện càng nhiều càng tốt – tôi nghĩ vậy… Nhân đây, con cũng gửi lời cảm ơn tới Phật, Chư Thầy Tổ, huynh đệ đã dạy những điều hay, lẽ phải cho con, cho con hy vọng, niềm tin vào cuộc sống. Con biết tôi nghiệp còn nặng, tội còn nhiều, kinh nghiệm sống còn kém, biết Phật Pháp còn sơ cơ, càng không dám “múa rìu qua mắt thợ”, bởi quý cô bác, huynh đệ kinh nghiệm nhiều hơn, chắc chắn còn biết nhiều chuyện linh ứng Phật Pháp hơn. Thôi con chia sẻ bấy nhiêu lời đây vậy. Chỉ mong sao mọi người tin tưởng, củng cố niềm tin tuyệt đối vào ngôi Tam Bảo và tìm thấy ánh sáng Phật Pháp cho bản thân mình và cho người khác.

TÔM HÙM ĐÒI NỢ MÁU & HÀNH TRÌNH CHUỘC LỖI

Hội Văn Sĩ Phật Môn
-
0
TÔM HÙM ĐÒI NỢ MÁU & HÀNH TRÌNH CHUỘC LỖI

Đại tá hết thời

Bên kia bờ Thái Bình Dương, trong một ngôi chùa nhỏ ở đất Mỹ, nơi những người Việt tha hương tìm chút an yên giữa dòng đời tấp nập, ông Đại tá thường xuất hiện cùng vợ. Ông đã ngoài bảy mươi, vóc dáng không còn oai phong nhưng ánh mắt vẫn phảng phất nét kiêu hùng của thời binh lửa. Nhưng ông không vào chùa tụng kinh hay lễ Phật như bà nhà. Ông ngồi ngoài sân, bên cạnh mấy đồng ngũ. Họ là những người từng khoác chiến bào của một thời súng đạn đã qua. Ông kể chuyện ngày xưa, giọng trầm ấm, mạnh mẽ, như ngọn lửa hừng hực chực bùng cháy từ tro tàn ký ức. – Ngày đó – ông nói – tôi thích ăn tôm hùm lắm. Con nào càng khỏe, càng to thì mới đáng để tôi bỏ tiền ra mua. Mỗi tuần, tôi mua cả chục con, về nấu tiệc đãi anh em, bàn chuyện lớn chuyện nhỏ. Đời lính trận, ăn thua gì súng đạn, chỉ ngại không có gì ngon để ăn. Ai nấy cười sảng khoái. Nhưng chẳng ai ngờ rằng những bữa tiệc xa hoa ấy lại trở thành khởi nguồn cho một cơn bão nghiệp báo.

Oan gia đòi nợ máu

Một ngày nọ, ông ngã quỵ. Cơn đột quỵ đến bất ngờ như một viên đạn bắn lén giữa trận tiền. Bóng tối kéo đến bao trùm tất cả. Ông không biết mình đã hôn mê bao lâu, chỉ biết mình rơi vào một thế giới đầy ác mộng. Trong mơ, ông thấy mình chạy trốn. Trước mặt là hàng trăm, hàng ngàn con tôm hùm khổng lồ, to gấp hàng trăm lần cơ thể ông. Chúng không chỉ truy đuổi mà còn vung những chiếc càng sắc bén như lưỡi dao vào người ông. Mỗi cú kẹp là một nỗi đau như xé toạc linh hồn. Chúng cắn, xé, bẻ từng khớp xương ông như cách ông từng bẻ càng chúng để nhâm nhi. Máu ông chảy tràn, thấm đẫm đất. Nhưng ông không chết. Ông sống dậy, và cơn đau lại tiếp tục. Cứ thế, ông trải qua hàng ngàn lần chết đi sống lại. Lúc này, ông mới hiểu: đây là nghiệp báo. Cảnh ông thấy không khác gì địa ngục. Ông quỳ xuống, thân thể run rẩy, nước mắt hòa lẫn máu và mồ hôi. “Xin tha lỗi!” ông khóc lóc, giọng khàn đặc. -Tôi đã sai! Tôi nguyện tụng kinh hồi hướng cho các ngươi, nếu tôi có thể sống thêm một ngày làm người. Ông tỉnh dậy trên giường bệnh. Mồ hôi lạnh toát, còn phân tiểu ướt cả người. Vợ ông thấy ông mở mắt thì mừng đến trào nước mắt. Nhưng ông không màng đến điều gì khác, chỉ vội bảo: – Gọi cho sư cô trụ trì. Tôi cần quy y. Ngay lập tức!

Hành trình chuộc lỗi

Ba giờ sáng, ông và vợ đứng trước cổng chùa. Gương mặt ông nhợt nhạt nhưng ánh mắt rực sáng một niềm kiên định. Trước Tam Bảo, ông quỳ gối, khóc nấc. Một người đàn ông từng là Đại tá, từng không khuất phục trước bom đạn, giờ đây lại cúi đầu cầu xin sám hối. – Sư cô – ông run run nói – xin hãy giúp tôi. Tôi đã giết quá nhiều. Từ hôm nay, tôi nguyện ăn chay trường, niệm Phật không ngừng, để chuộc lại tội lỗi của mình.” Từ đó, ông thay đổi hoàn toàn. Mỗi lần đến chùa, ông không còn ngồi ngoài sân kể chuyện. Ông chỉ lặng lẽ niệm Phật. Ở nhà, ông cũng không rời chuỗi hạt trên tay. Và ông giữ đúng lời hứa với bầy tôm hùm trong giấc mơ, thường xuyên tụng kinh niệm Phật, đem công đức  đó hồi hướng cho các oan gia tôm hùm. Bạn bè từng thấy ông oai phong, giờ nhìn ông, ai cũng lắc đầu. Họ bảo ông mất trí sau cơn bệnh. Nhưng ông không màng. Ông hiểu rõ, chỉ có chuyên cần niệm Phật mới giúp ông chuộc lại những gì mình đã gây ra. Chỉ có cách đó ông mới có được sự bình an trong tâm hồn. Rồi một ngày, ông cùng gia đình chuyển đi tiểu bang khác. Tin ông mất đến với mọi người bất ngờ nhưng không quá đau thương. Gia đình kể lại, ông ra đi thanh thản, chuỗi tràng hạt vẫn nằm trong tay, và trên môi là một nụ cười. Có lẽ những oan gia tôm hùm kia đã tha thứ, và để ông ra đi một cách nhẹ nhàng. Hương thơm kỳ diệu lan tỏa từ thân thể ông, như lời bảo chứng cho một tương lai tương sáng chờ đợi ông ở kiếp sau. (Theo lời kể của Phật tử Minh An – Hoa Kỳ)

CÂU CHUYỆN PHÓNG SINH: CHÚ CU LI TỘI NGHIỆP

Hội Văn Sĩ Phật Môn
-
0
CÂU CHUYỆN PHÓNG SINH: CHÚ CU LI TỘI NGHIỆP
Phóng sinh không chỉ là hành động thể hiện sự yêu thương muôn loài, mà việc thả tự do cho một con vật nào đó, còn chính là cách gieo nhân lành bản thân, giúp cuộc sống ngày càng hạnh phúc, an lành hơn. Thực tế luôn có rất nhiều minh chứng cho điều này

Chú cu li của thầy giáo

Khi vừa ra trường, anh được phân công về dạy học tại huyện Yên Châu, một vùng đất nghèo khó ở tỉnh Sơn La. Gia đình anh vốn ở Hà Nội, không muốn con trai đi công tác xa nhà, nên tìm đủ cách chạy cho anh được dạy ở Hà Nội. Anh cũng muốn thế, xong không được. Thôi thì đành chịu cảnh xa người thân, lên vùng núi chịu khó chịu khổ cho dạn dày cái đời trai. Mảnh đất Yên Châu hoang sơ, nơi thú rừng thường bị bắt về làm thịt, đem bán hoặc nuôi chơi. Là người yêu động vật, anh không cưỡng lại được niềm hứng thú với những con thú lạ lẫm. Vậy là cứ nghe ở đâu có thú rừng độc đáo, anh lại dành dụm tiền lương ít ỏi để mua về nuôi. Được thời gian, anh sưu tầm được mấy con cầy hương, lớn có, bé có.
Những chú cầy, cu li tội nghiệp, khao khát được phóng sinh , được thả tự do về với rừng xanh
Những chú cầy, cu li tội nghiệp, khao khát được phóng sinh , được thả tự do về với rừng xanh
Rồi một hôm, người dân Chiềng Khoi đem bán cho anh một con cu li lớn – loài thú nằm trong sách đỏ. Anh nuôi nó một thời gian, chơi với nó kể cũng thích lắm. Nhưng rồi con cu li của anh ngày càng gầy gò, ánh mắt nó lúc nào cũng buồn bã. Ban đầu anh tưởng nó bệnh gì đó, nhưng không phải, anh nhận ra nó đang khổ sở vì bị nuôi nhốt, mất đi tự do như ngàn vạn năm qua, giống loài của chúng vốn luôn được hưởng. Lòng trắc ẩn trỗi dậy, anh quyết định trả lại tự do cho nó, và nhân đó, phóng sinh luôn tất cả các con thú rừng anh đang nuôi khỏi cái chuồng chật hẹp.

Phóng sinh – thả tự do về với rừng già

Hôm thả chúng, để giáo dục cho đám học trò biết yêu thiên nhiên, tôn trọng muôn loài, anh gọi mấy học trò cùng anh mang đám thú rừng vào tận rừng sâu để phóng sinh. Mọi chuyện suôn sẻ, và điều khiến anh nhớ mãi là ánh mắt của con cu li khi anh thả nó ra. Khác hẳn dáng vẻ chậm chạp mọi khi, trông nó háo hức lắm. Cửa chuồng mở, nó bước ra, đứng nhìn rừng trước mặt, rồi ngoảnh lại nhìn anh, ánh mắt đầy cảm kích và khó tả. Đặt nó lên cành cây, nó khoan khoái bò đi. Khi cả đám thú rừng khuất hẳn vào rừng xanh, một cảm giác nhẹ nhõm lạ thường bao trùm lòng anh.
Phóng sinh cu li
Phóng sinh cu li
Ít lâu sau, điều kỳ lạ xảy đến. Anh nhận được chỉ thị chuyển công tác về Hà Nội. Thật ngạc nhiên, việc này vốn trước đó, anh chị của anh, dù quen biết rất rộng nhưng thử đủ mọi cách cũng không thành công. Lần này, không ai tác động, mọi thứ đến tự nhiên. Anh nhận ra, có lẽ chính là nhờ công đức phóng sinh. Sự tự do anh dành cho những con vật đã trở lại với chính anh. Giờ đây, khi đã hiểu luật nhân quả, anh thấy rõ: dù yêu thích chúng, nhưng nuôi nhốt những con vật vốn tự do, thật khiến chúng khổ sở biết chừng nào. Khi giải thoát cho chúng, anh gieo một nhân lành, và giờ quả lành đã nở – không chỉ trên con đường công việc, mà còn trong lòng anh, một sự an nhiên mãn nguyện. ( Khuyết danh)
  • Mỗi bài viết là một ngọn đèn nhỏ, mong soi sáng phần nào trên hành trình tu học của bạn. Để những ngọn đèn ấy không ngừng cháy sáng, lan tỏa ánh sáng Phật Pháp đến khắp mọi nơi là tâm nguyện của chúng tôi, nhưng để hành trình này được bền bỉ, chúng tôi rất cần sự chung tay của bạn. Nếu nhận thấy những bài viết này mang lại lợi ích cho bạn, cũng như nhiều người khác, xin hãy đồng hành cùng chúng tôi bằng cách ủng hộ kinh phí để duy trì hoạt động hoằng pháp. Mọi đóng góp xin gửi về STK Vietcombank: 0081001314166(Dinh Bao Trung) Dù nhỏ bé hay lớn lao, sự sẻ chia của bạn đều là động lực quý giá để chúng tôi tiếp tục hành trình ý nghĩa này. Chân thành tri ân!
Xem thêm: Cá trê báo ân Video Youtube : Giết gà giỗ mẹ & sự thật kinh hoàng đằng sau Video Youtube: Sự thật đằng sau việc sát sinh cúng thần linh  

CÂU CHUYỆN PHÓNG SINH.

Hội Văn Sĩ Phật Môn
-
0
CÂU CHUYỆN PHÓNG SINH.
( Sưu tầm ở Việt Nam ) Khi mới ra trường, tôi về công tác tại Huyện Yên Châu, một huyện nghèo thuộc tỉnh Sơn La. Tại Yên Châu thú rừng thường hay bị bắt để ăn thịt, đem bán, hoặc nuôi chơi. Tính tôi thích động vật nên hay mua những con lạ về nuôi ( trước đây do ở cùng gia đình nên có muốn nuôi cũng không được, vả lại trên Thị xã Sơn La, chỗ tôi ở trước cũng không hay có thú rừng nên với tôi con gì cũng lạ). Tôi thường dặn học sinh nếu thấy ở đâu bán thú rừng lạ lạ thì bảo lại với tôi. Tôi dạy môn nhạc, môn của tôi còn ít giáo viên, thường tôi cứ dạy kỳ I dồn hết tiết cho xong sớm, kỳ II đi tăng cường các trường khác nên rất nhiều học sinh ở các trường là “tai mắt” cho tôi trong việc tìm mua thú rừng. Là giáo viên nên tiền lương chẳng bao nhiêu, có bao nhiêu tiền tôi dồn hết vào mua thú. Có lần học sinh bảo trên mường Lựm có nhà nuôi con Cầy Hương hay lắm. Họ nuôi như nuôi chó trong nhà, thả rông, chủ đi đâu con cầy cũng chạy theo. Lúc thường thì nó nằm ở một ngăn trong cái chạn. Nghe vậy tôi khoái lắm, lên ngay mường Lựm xem. Đến nơi thấy đúng thật như vậy, con Cày này rất khôn. Khi chủ nhà muốn giới thiệu với khách chỉ cần gọi là nó chạy ra, lăn lộn chơi đùa, cắn tay trêu khách ( nó cắn đùa thôi chứ không cắn thật, sau này tôi nuôi mấy con, bị mấy cái cắn thật của loài này mới hiểu). Con cầy này rất đẹp, lại thông minh nên tôi khoái lắm, quyết về mua mấy con nuôi chơi. Thấy chủ nhà bảo họ nuôi từ lúc nhỏ cầy nó mới quen nên tôi cũng tìm bắt con nhỏ. Thời gian sau, tôi mua được hai con cầy nhỏ, lại thêm một con cầy to bằng con chó lớn, nghĩ tới cảnh thả chúng chạy rông, tôi rất khoái. Nuôi mấy hôm tôi bị cắn mấy phát, chảy máu ( rất đau – hi hi – răng nó sắc như dao), học sinh của tôi đến chơi cũng có vài em thò tay trêu bọn cầy và bị cắn. Một thời gian sau, thấy nó không cắn mình nữa, tôi bắt đầu nghĩ tới chuyện thả. Tôi thả hai con nhỏ trước, lúc đầu chúng nó quanh quẩn bên lồng, tôi bèn kệ nó, thế là cả hai con chuồn luôn. Tôi bỏ mấy quả chuối quanh lồng dụ nó về nhưng bọn nó chỉ về ăn chuối, ăn xong lại lặn mất tăm. Nhiều người gợi ý tôi vây lưới mà bắt, rồi thịt mà ăn đi thôi, nhưng tôi nuôi để chơi, bảo thịt thì thà đem thả cho xong. Được một thời gian đến chuối bọn chúng cũng chẳng thèm ăn, không biết lặn mất tăm đi đằng nào. Bác chủ nhà cáu tôi lắm, phàn nàn luôn, vì bác ấy thích cho chúng vào nồi. Một dạo có người trên Chiềng Khoi tới chỗ tôi trọ bảo mới lên rẫy bắt được con khỉ, biết tôi hay mua nên muốn bán cho tôi. Tôi liền theo người đó lên nhà họ ở Chiềng Khoi xem, thấy đó là một con cu li lớn ( loại này nhìn tương đối giống loại cu li nhỏ, nhưng nó to hơn, loại lớn có trong sách đỏ còn loại nhỏ thì không), tôi mua con này. Nuôi một thời gian sau, thấy nó cứ vạch lồng muốn chốn ( hở chút thôi là chạy mất tiêu), lại gầy tọp đi, tôi xót quá. Nghĩ tới chuyện thả. Trước đây tôi cũng thường thả chim, lúc thả chưa biết đó gọi là phóng sinh, chỉ là thấy họ bán mấy con chim đẹp thì mua về. Lúc ngắm chơi lại nhìn thấy mấy con chim trong lồng của mình nhảy loạn xạ lên khi thấy bọn chim ở ngoài bay hót nên thấy tội nghiệp mà thả thôi. Cứ mua lại thả, thả xong lại mua… Lần này định thả con cu li lớn, tôi nghĩ mãi, vì tôi tiếc con này. Tuy nhiên khi nghĩ kĩ tôi quyết định không chỉ thả con cu li lớn đang gầy yếu, mà thả hết luôn số động vật tôi đang nuôi. Vì tôi nghĩ: con này nó buồn quá mà gầy gò vậy, nhưng con khác tuy không gầy nhưng chắc gì đã muốn tôi nuôi chúng, thế là tôi đem thả hết, cả con cầy to tướng kia cũng thả luôn. Vì muốn giáo dục học sinh nên hôm thả tôi gọi mấy em học sinh hay đến chỗ tôi chơi đi thả cùng. Chúng tôi mang thú lên Chiềng Khoi, mang vào tận rừng thả. Lúc ở nhà có lần con cu li đó xổng chuồng, nó chạy rất nhanh, khác hẳn kiểu lười biếng chậm chạp, cả ngày không nhúc nhíc khi bị nhốt. Lần nó xổng tôi phải vất vả lắm, lại có nhiều người quây mới bắt lại được. Vậy mà lần này thả hẳn, dốc nó ở trong bao ra, không biết nó vì lâu mới nhìn thấy rừng lại hay biết được thả luôn mà cứ ngẩn ra không chịu chạy, cứ nhìn rừng phía trước, rồi lại ngoảnh đầu nhìn tôi như không tin. Sợ nó cứ lười biếng không đi, nằm ngay ven rừng bị người ta bắt lại nên tôi đặt nó lên một cành cây, lại rung rung cành cây để đuổi cho nó chạy. Vậy mà nó không chạy ( khác hẳn khi trước, hở ra là bò đi vun vút), nó ngoảnh hẳn đầu lại nhìn tôi, ánh mắt rất cảm kích. Thú thực là mắt của nó vốn to, bình thường chẳng thấy gì biểu cảm ngoài vẻ buồn bã lười biếng. Thế mà lúc đó từ mắt nó tôi thấy sự cảm kích thật sự, tôi chưa từng thấy ánh mắt của con người nào thể hiện được sự cảm kích như vậy, kể cả trên phim. Tôi cứ đập cành cây và nó cứ nhìn tôi, một lúc rồi nó cũng ngoảnh đầu lại bò đi. Sau hôm đó về, tôi nhớ mãi ánh mắt của nó, đó là ánh mắt cả đời tôi không quên được. Sau này, tôi có kể cho nhiều người nhưng không ai tin cả, họ cứ bảo tôi nghĩ quá. Chỉ có học sinh đi cùng tôi lúc đó là công nhận ánh mắt lạ, và trên đường về các em ít nói hơn, không ồn ào như khi đi. Một điều lạ nữa là một thời gian ngắn sau khi thả con cu li đó cùng mấy con thú khác. Tôi được chuyển công tác từ Yên Châu về Hà Nội. Trước đó đã có nhiều lần gia đình tôi xin cho tôi chuyển công tác, vì không muốn tôi ở vùng hẻo lánh đó mãi, mà chuyển không được. Anh chị tôi quan hệ rất rộng và thương em nên cũng rất để ý đến việc chuyển vùng của tôi. Có lần mấy người anh kết nghĩa của anh tôi biết chuyện, họ khẳng định sẽ xin được chuyển vùng cho tôi ( họ rất có địa vị trong xã hội, là những người có uy tín, nói được làm được). Vậy mà cuối cùng hết năm ấy các anh ấy vẫn không xin được. Có lần tôi đang trên trường, chị tôi gọi điện báo năm sau tôi sẽ được chuyển vùng. Giọng chị mừng lắm ( chị là một người tuyệt vời, rất thương các em và hào phóng còn hơn cả con trai từ nhỏ chị đã luôn chăm chỉ và lo cho các em từng chút một). Chị nói chị xin cho họ hàng một người có địa vị trong ngành giáo dục chuyển xuống Hà Nội ( lúc đó chị tôi công tác ở Hà Nội và cũng rất có quan hệ), người kia hứa sẽ chuyển vùng được cho tôi, coi như đổi nhau. Vậy mà hết năm đó, chị chuyển cho họ hàng người kia được rồi mà người kia vẫn không chuyển được cho tôi. Mấy lần đó đều là người có uy tín và địa vị hứa, tưởng chắc như đinh đóng cột vậy mà cuối cùng đều xảy ra trắc trở bất ngờ, những chắc trở đó họ cũng nói lại và quả thật là trắc trở bất ngờ đó có thật, rất dễ xác minh, không phải họ bịa ra. Cuối cùng kết quả là tôi vẫn không được chuyển vùng. Vậy mà như tôi đã nói, sau một thời gian ngắn thả bọn thú rừng tôi nuôi nhốt thì tôi chuyển vùng được. Điều đặc biệt là lần này chẳng có ai hứa giúp cả, chuyển rất tự nhiên. Anh rể tôi ngồi chơi điện tử trên mạng, thế nào lại nhớ đến việc của tôi, liền vào mục tuyển người gì đó ở trên mạng, thấy một trường tuyển giáo viên, thế là gọi tôi bảo đến thử xem. Lúc đó đang hè, tôi và chị tôi đi đến đó. Trường đó lại vừa tuyển được giáo viên xong, hai chị em lại tiu nghỉu đi về. Mấy hôm sau tự nhiên có người gọi điện bảo đến thử việc. Hoá ra trường kia tuy có người rồi, nhưng chị Hiệu trưởng trường đó chơi thân với Hiệu trưởng các trường khác. Sau khi chúng tôi ra về, tuy không nói gì nhưng chị lại gọi điện giới thiệu tôi cho cô Hiệu trưởng trường tôi đang công tác bây giờ, thế là họ gọi tôi đến thử việc. Hôm đầu tiên tới, họ chỉ nói chuyện chứ chưa thử việc ngay, họ hẹn hôm sau tôi tới dạy thử một bài hát mà họ quy định cho các em. Hôm sau tôi đến dạy thử, họ tập trung học sinh toàn trường lên sân và tôi dạy một bài hát. Lúc xuống họ quyết định nhận ngay, thế là tôi chuyển vùng được. Lúc đó tôi chỉ thấy mình gặp may mà không nghĩ gì đến con cu li kia cả. Nhưng sau này tôi học Phật thì biết luật nhân quả, tôi nghĩ: “Lúc trước mình xin chuyển không được có lẽ do mình đang nhốt rất nhiều thú. Lũ thú bị nhốt trong lồng có cũng giống tôi, bị bó thân trong một vùng nhỏ hẹp. Tôi nhốt chúng là tôi gây nhân xấu thì tôi cũng bị bó ở đó, phải chịu quả xấu. Dù có những người có địa vị, có thế lực xin cho tôi thì tôi cũng không chuyển được. Khi tôi thả tự do cho tất cả bọn chúng là tôi tạo nhân lành, bản thân tôi cũng được hưởng nhân lành.” < Khuyết danh > ***************************** Câu chuyện có thật thứ 2 DB xin kể câu chuyện nhiệm màu về phóng sinh xảy ra đối với bản thân. Câu chuyện không có ý gì khác mà nếu có chút công đức gì xin lấy đó làm niềm tin, làm sự khuyến khích người người phóng sinh, nhà nhà phóng sinh, không sát hại loài vật. Phóng sinh đem đến lợi ích đôi đường. Đối với người phóng sinh, năng hành phóng sinh sẽ giúp phát triển tâm từ. Đối với loài vật trước mắt tránh khỏi bị giết hại, được giải thoát, được tự do, sâu xa hơn là do nghe được tiếng niệm Phật, được quy y Tam Bảo, khi mất sẽ giảm nghiệp quả mà tái sinh vào cảnh giới lành, sau này biết đến tu tập, thoát khỏi thân chim, cá, thú… Với tâm nguyện ngày đêm mong ước cứu thoát được nhiều loài vật càng tốt, DB chỉ mong muốn sau này nhà mình sẽ ở gần hồ để tiện phóng sinh, ở gần chùa để có thể vào niệm Phật. Công cuộc đi tìm đất để xây nhà thật khó khăn khi giá đất ở Hà Nội phải nói là vô cùng đắt đỏ mà tiền lại có hạn, nhất là một mảnh đất ở gần hồ thì là điều DB không dám mơ ước tới. Vì vậy mặc dù mong ước nhưng khi đi tìm mua đất DB không dám chú ý đến yếu tố tìm đất gần hồ nữa, mà mảnh nào cũng được. Đã quá nhiều lúc thất vọng, trong một hôm vào khoá lễ buổi sáng như thường lệ, sau khi xong phần hồi hướng và tự quy y. DB cầu xin Chư Phật: “Con chưa bao giờ dám xin gì cho lợi ích của bản thân, những lời con cầu nguyện đều dành vì lợi ích của chúng sinh. Nhưng có một điều mấy tháng nay làm con phải phiền não. Con xin Chư Phật cho con tìm mua được một mảnh đất gần hồ để con có thể thực nguyện hạnh nguyện phóng sinh, gần chùa để con có thể vào niệm Phật. Và con xin phát nguyện để ra hai triệu năm trăm ngàn đồng để phóng sinh.” Không ngờ ngay tối hôm đó, ông xã DB bảo đi xem một mảnh đất ( điều kỳ là lạ từ trước tới giờ ông xã DB không hề ủng hộ việc mua đất, mỗi lần DB bảo đi tìm mua đất là anh ta lại cáu gắt). Dù trời đã gần 8h tối, hai vợ chồng lặn lội đi xem đất ( vì nếu không đi ngay thì hôm sau ông xã DB sẽ đi công tác hơn một tháng). Không ngờ mảnh đất đó lại gần ba cái hồ lớn, từ mảnh đất thẳng ra là ba cái hồ tha hồ phóng sinh, lại gần chùa đúng như mong ước của DB. Hơn nữa lại cách trung tâm thành phố có mấy cây số, từ trung tâm đến đó chỉ mất năm phút đi xe máy. Điều kỳ lạ nữa là người dẫn đi mua đất là một cò đất, anh ta nói giá đắt hơn nhiều lần. Nhưng khi xem xong đất, xe máy của DB tự dưng không tài nào nổ được máy cả. Người cò đất không biết hai vợ chồng bị hỏng xe nên đã đi trước. Loay hoay một lúc thì có chị hàng xóm ra hỏi: “Em muốn mua đất à? Chị cho số điện thoại của chủ nhà mà hỏi, qua cò làm gì, bị họ làm giá đắt lắm!” Xin được số điện thoại của chủ nhà, thì xe cũng đã nổ máy được, DB gọi điện thoại và thật bất ngờ giá đất quá rẻ so với mặt bằng đất hiện tại. Hôm sau, hai vợ chồng làm thủ tục đặt cọc luôn. Gặp anh chủ nhà là một người tốt chưa từng thấy, biết chồng DB đi công tác một tháng, anh đồng ý cho một tháng sau mới phải trả tiền, thậm chí trả chậm nữa cũng được. Điều kỳ lạ nữa là khi đặt cọc, số tiền đất vẫn còn thiếu nhiều. Nhưng bất ngờ cũng ngay ngày hôm đó DB lại được một anh cùng cơ quan không hiểu sao tự dưng hỏi có muốn vay tiền không, mà quả thực DB không hề hỏi ai về việc này cuối cùng số tiền này cũng được trả hết mà không phải vay mượn gì trong vòng một tuần. Điều vi diệu nữa là mảnh đất có giá quá rẻ so với mặt bằng đất lúc đó. DB còn nghi ngờ quy hoạch nên đã ra Phường hỏi. Những người làm địa chính ở phường sau khi hỏi DB mua mảnh đó với giá bao nhiêu còn không tin ở tai mình, vì họ bảo sao lại có một mảnh giá quá rẻ như vậy mà không có quy hoạch gì, khu dân trí lại cao, gần trường học, hồ sinh thái, gần chợ, gần nhà văn hoá, bể bơi, sân tennis, bãi đỗ xe… Mua được một tuần thì có người trả gấp đôi, đến thời điểm bây giờ giá đã lên gần gấp ba lần. Hơn nữa khi đo lại đất, mảnh đất đó lại rộng thêm hơn 10m vuông so với diện tích phải trả tiền ( trên sổ đỏ chỉ có 55.8 m vuông mà thực tế có thể xây dựng gần 70 m vuông). Cứ mỗi lần có ai hỏi mua đất, dù trả rất nhiều tiền, DB chỉ mỉm cười nhớ đến hạnh nguyện của mình. Có một điều DB muốn mọi người hiểu, khi phóng sinh chúng ta phải xuất phát từ tận đáy lòng mình là muốn giải thoát cho loài vật, chứ không phải phóng sinh để mong cầu cho lợi ích của bản thân, đó mới chính là ý nghĩa của phóng sinh. Bài viết hơi lủng củng, nếu có công đức nào xin được hồi hướng cho những loài vật. Chỉ mong qua bài viết sẽ khuyến khích mọi người thực hiện hạnh nguyện phóng sinh. A DI ĐÀ PHẬT!

NHÀ KHÔNG THỂ CHÁY.

Hội Văn Sĩ Phật Môn
-
0
NHÀ KHÔNG THỂ CHÁY.
( Bùi Thị thu Huyền “Quảng Ninh” kể về chuyện của chính gia đình mình ) Vào rằm tháng 6 năm 2014, trước hôm đó, là một ngày nắng to và nóng ở Hạ Long. Tối đó, gia đình tôi gồm 5 người, cùng nhau lên tầng hai bật điều hòa nằm ngủ. Bên cạnh nhà tôi là hai quán bán đồ ăn đêm, lúc nào cũng 3h sáng họ mới bán xong. Quán ăn nhà bác Quý sát vách nhà tôi, để bếp gas, bếp lò ngay cạnh nhau. Mẹ tôi đã khuyên nhiều lần là nên cẩn thận, không nên để cạnh nhau như thế, mà bác Quý vẫn không nghe. Lúc 1h sáng rằm tháng 6 năm 2014, bếp gas bị rò rỉ gas nên bếp lò bên cạnh bốc cháy. Bàn bày đồ ăn và ô che cháy đen thui. Bên trong nhà các vật dụng đều nóng chảy hết, sun xoăn lại hết. Cháy hết các vật dụng đó, lửa cháy to chuẩn bị sang nhà tôi. Theo đúng lí thì lửa cháy như thế sẽ phải lan thẳng sang nhà tôi, nhưng không hiểu sao nó không lan sang, mà nó chạy thẳng lên tầng trên nhà bác Quý. Trong khi đó, năm người nhà tôi vẫn ngủ ngon lành, không ai cảm thấy gì cả. Xóm làng nhìn thấy cảnh tượng đó đều chạy toán loạn, nhà nào có xe con, xe chở hàng đều chở gia đình họ ra ngã ba hoặc xuống quân khu ba để lánh nạn. Các bác trong tổ dân phố đều gọi điện cho bố, mẹ tôi nhưng không ai nhấc máy cả. Cả nhà ngủ ngon đến 5h sáng. Sáng hôm sau, bố mẹ tôi vẫn thức dậy làm việc bình thường, tất cả xóm ra kể chuyện cho mẹ tôi biết. Mẹ hoảng hốt kể lại cho gia đình tôi nghe. Các bà hay đi chùa bảo: Nhà mày có phúc lắm đấy, lửa cháy mà không sao. Sau đó mẹ tôi lên bàn thờ lạy Đức Phật, gia đình tôi may mắn như vậy cũng chắc là do tối nào trước khi đi ngủ cả nhà đều niệm Phật. Mẹ tôi hay đi chùa, phóng sanh, đọc kinh, ấn tống sách… Tôi cũng được thừa hưởng thiện căn đó nên cũng học tập mẹ, đọc kinh Địa Tạng, kinh Nhân quả.. Mong câu chuyện nhỏ này sẽ giúp mọi người tinh tấn hơn trên con đường tu tập.
1...323334...42Page 33 of 42